Derechos Del Pacuente

Una bioética de los derechos humanos no debe dejar de exigir el reconocimiento institucional de aquellas acciones moralmente indicadas que al no realizarse ponen en discusión derechos humanos básicos. Pero tampoco debe ignorar la tensión a la que la propia historia cultural que los funda somete a su vez a los mismos derechos humanos impidiendo que se conviertan en principios abstractos. En el ámbito de la salud los derechos humanos fundamentales se ven problematizados cotidianamente. El derecho a la vida supone a veces el reclamo del derecho a morir en situaciones moralmente justificadas de suspensión de tratamientos de sostén vital; el derecho a la libertad implica en ocasiones el reclamo del derecho a no decidir acerca de prácticas médicas o el de ejercitar ese derecho mediante decisiones anticipadas y designación de subrogantes; el derecho a la integridad puede manifestarse como derecho a decidir acerca de intervenciones con daño físico pero prevención de la integridad vital, moral, psíquica o social; y el derecho a la identidad se convierte en algunos casos en derecho al cambio de identidad como en los recién nacidos de sexo ambiguo y en la transexualidad. Todo esto indica que el trabajar desde una bioética de los derechos humanos implica una gran responsabilidad y seriedad para no convertir ligeramente todo problema ético en salud en una cuestión de derechos humanos pero también para no claudicar en exigir el reconocimiento de aquellas obligaciones institucionales que en conciencia tenemos la convicción de que constituyen el marco referencial de una moral de mínimos para nuestro vivir en sociedad. Para alcanzar ese umbral, una bioética como la que hemos presentado debe promover la educación en valores para evitar la supuesta neutralidad de la ciencia, de la tecnología, de la economía y de la política. Y debe promover la educación porque la intuición emotiva de los valores es una capacidad que puede desarrollarse. Acaso el drama social que vivimos tiene que ver con una crisis moral en tanto crisis de valores. Pero si esto es así, y creo que sí, la fuente de nuestro drama brota no de la falta de discursos que son sobrados, sino de la ceguera moral a la que lleva la insensibilidad de la razón corrupta.

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