Desarrollo Histórico De La Salud En México

3.1 DESARROLLO HISTÓRICO DE LA SALUD EN MÉXICO

3.1.1 ÉPOCA PREHISPÁNICA

La salud, al igual que sucedía en el pensamiento de los egipcios, de los antiguos griegos y de muchos otros pueblos, es el mantenimiento de un equilibrio. Pero, en el México prehispánico, dicho equilibrio se mantenía entre el funcionamiento de las diferentes partes del cuerpo y las fuerzas que pudieran llegar a él procedentes de cualquier parte del universo; algunas de zonas inmediatas, otras de los sitios más distantes, incluso de otros planos cósmicos; unas personificadas en deidades poderosas, otras más bajo la forma de seres mucho más cercanos a los humanos. La salud era considerada como un don divino. La enfermedad, dentro de este sistema de pensamiento, es el producto de una inmensa variedad de condiciones que pueden modificar las condiciones del cuerpo humano, ya en su estructura, ya en su función, ya en su correspondencia con los otros seres, rompiendo su más o menos precario equilibrio. Numerosas enfermedades eran achacadas a la acción de muchas y diferentes deidades. Por ello parte fundamental del diagnóstico era la búsqueda de una explicación de su modo de actuar a fin de poder identificarlas y tomar las medidas necesarias para tratar los males que producían. El enojo del dios podía ser provocado por el mal comportamiento del enfermo con respecto a él, por ejemplo el no cumplir con las obligaciones religiosas o el romper los ayunos, o simplemente se podía derivar de un encuentro inesperado e indeseable cuyo resultado sería el que el ser humano, menos fuerte y poderoso, resultara lesionado ante la sola presencia y visión del dios. Había dioses cuya personalidad definía la enfermedad. Citemos algunos ejemplos. Tezcatlipoca, la deidad de la noche y la destrucción, el que conocía las cosas secretas, era quien castigaba a los pecadores con enfermedades epidémicas, que quien muriera a causa de alguna de ellas era un ser elegido por el dios e iría directamente al tlalocan, el paraíso de Tláloc en el que existía todo género de alimentos y delicias naturales. La relación entre la presencia de agua en el interior del organismo y la divinidad causante es obvia. El golpe de rayo, era llamado netlahuitequiztli, y sobrevivir a él significaba que el lesionado tenía una fuerza especial y había sido escogido por el dios para colaborar con él en el control de la lluvia y el granizocuando el problema era colectivo, o con locura, en casos individuales y, por supuesto graves. Tláloc era otro de los principales dioses que podía mandar enfermedad. Él era también causante de locura y existe una posible asociación entre el papel solar que jugara Tláloc en épocas muy remotas y la advocación de Tezcatlipoca como sol de la noche, ya que ambos tienen al jaguar como uno de sus disfraces. Sin embargo, hay un grupo de enfermedades que son las directamente relacionadas con Tláloc, ya entendido como el dios de la lluvia y las aguas; éstas eran las hinchazones y edemas, la hidropesía, el morir ahogado y el golpe de rayo o de centella, entre otras. En cierto sentido estos males significaban un premio, ya que quien muriera a causa de alguna de ellas era un ser elegido por el dios e iría directamente al tlalocan, el paraíso de Tláloc en el que existía todo género de alimentos y delicias naturales. La relación entre la presencia de agua en el interior del organismo y la divinidad causante es obvia. El golpe de rayo, era llamado netlahuitequiztli, y sobrevivir a él significaba que el lesionado tenía una fuerza especial y había sido escogido por el dios para colaborar con él en el control de la lluvia y el granizo. La medicina prehispánica estuvo íntimamente relacionada con la religión y la magia, de manera que los pueblos mesoamericanos asociaron cualidades y poderes curativos de plantas, animales y elementos de la naturaleza. . Para luchar contra las enfermedades y el dolor físico Imploraban a sus dioses por medio de plegarias y sacrificios. La medicina tradicional o medicina popular es un sistema de cuidado y prevención de la salud, con miles de años de tradición, que tiene su formación formal en Mesoamérica y está basado en la búsqueda del equilibrio del hombre en cuerpo, mente y espíritu y su relación con las fuerzas vivas que lo rodean. Las enfermedades están clasificadas en complejos sindromáticos como los aires, el empacho, el mal de ojo, la pérdida del alma o la sombra, los sustos, entre muchos otros.

Históricamente resulta difícil saber si la medicina del nuevo contiene llego con las diferentes migraciones que atravesaron el estrecho de Bering. En México como en otras latitudes, le medicina primitiva fue empírica y mágica. Entre los aztecas los conocimientos de estas se dividían en especialidades, algunas enfermedades de tipo infeccioso, como la viruela y el sarampión, se mencionan en los códices elaborados después de la conquista. También conocieron el tifo y el mal del pinto; es probable que identificaran el paludismo como padecimiento trasmisible. La sífilis diseminada entre los individuos mexicanos por los conquistadores españoles, se curaban por medio de baños de vapor o temascalli y sales de mercurio.las crónicas del la época del imperio Moctezuma II del año 1519 dan cuenta del auge de la herbolaria y su aplicación de plantas medicinales; el achitote o pimiento de tabasco se usaba para la lepra

3.1.2 EPOCA COLONIAL.

El escenario social, cultural, económico e histórico que se suscito a raíz de la colonización de los nativos del nuevo mundo, fue una verdadera hecatombe por toda la mortandad producida, debido a las nuevas enfermedades traídas del viejo mundo. Pero además el nuevo régimen social, político, religioso y económico instaurado para dar comienzo al proceso de civilización para la población indígena, es decir la urbanización, entre la que se encuentra la organización de las viviendas y los barrios; dio pie a construir una nueva traza urbanística, que hacia alarde de una uniformidad tan sorprendente, parecido a la disposición espacial de un juego de ajedrez, en el cual hay un intento de planificación, donde se agrupan los edificios de mayor a menor importancia, según se considere, para lograr una apariencia ordenada y monumental, sobre todo por el tipo de arquitectura, la cual alude también a la calidad de gente que vive en esas casas.Los aspectos sociales como la comida y la vivienda tuvieron gran importancia,debido a sus efectos en la salud, sin embargo, las condiciones que se engendraron a propósito del hambre, la suciedad y hacinamiento, fueron aspectos constantes, que prepararon el terreno para brotes epidémicos (tifo, tabardillo, viruela, sarampión, cólera)

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