ENSAYO DE JUAN JACOBO ROUSSEAU

Esta obra de JUAN JACOBO ROUSSEAU es muy extensa,  se propuso investigar si existe alguna forma de administración legítima y permanente, él dice que si le preguntaran que si es un príncipe o legislador precisamente contestaría el que no y que precisamente por no serlo, porque si lo fuera no perdería su tiempo en decir lo que es necesario hacer, afirma que el orden social es un derecho sagrado que sirve de base a todos los demás, pero que este derecho no viene de la naturaleza, así como dice también que el hombre es libre por naturaleza, pero que la sociedad lo mantiene atado entre cadenas, en un pueblo aquel que nace obligado a obedecer y obedece hace bien, pero si es capaz de enfrentarse a su esclavitud y superarla, obra mucho mejor aún tienes que pasar por las diferentes etapas y formas de gobierno, prueba también que la libertad es creada para disfrutar de ella.

CAPITULO I

La familia es la principal sociedad por naturaleza y el lazo se rompe al terminarse la necesidad de un hijo hacia un padre, después cuando la necesidad se acaba los lazos naturales quedan disueltos es más como un acuerdo, aunque unos nacen para mandar y otros para ser esclavos, el jefe es la primer imagen del padre, el pueblo la de los hijos y todos habiendo nacido iguales y libres. Gotio niega los poderes humanos y cita como ejemplo la esclavitud, establece la fuente del derecho, resulta dudoso para Gotio pero en su segundo libro desprende si el género humano pertenece a una centena de hombres Grotio niega que los poderes. Cuando Hobbes empieza a decir que la especie humana estaba dividida en rebaños cuyos jefes los guardaban para devorarlos, etc. El considera al hombre en un constante estado de guerra y separa sus pensamientos y de acuerdo con Filón concluyen que los reyes eran dioses y que los hombres bestias, pero Aristóteles tenía razón todo hombre nacido esclavo, nace para la esclavitud, pierden todo, hasta su libertad.

   CAPITULO III

Del derecho del más fuerte

El más fuerte nunca lo es bastante para dominar siempre, si no quita su fuerza en derecho y la obediencia en obligación, el derecho se toma irónicamente por un individuo, se explica que la fuerza es una potencia física, ceder a la fuerza es un acto de necesidad, ¿En qué sentido podrá ser un deber? Desde que se puede desobedecer legítimamente ya que el más fuerte siempre tiene la razón y se pregunta ¿En qué consiste un derecho que se acaba cuando la fuerza cesa? Si el hombre no obedece por fuerza no tiene o no hay necesidad de obedecer por deber y dice: “No te pueden forzar a obedecer”  porque si lo hacen la obligación no existe, la fuerza no hace el derecho.

CAPITULO IV

De la esclavitud

La esclavitud se refiere a que nadie posee una autoridad sobre los demás, nadie es dueño de la vida de las demás personas, ningún hombre por naturaleza tiene autoridad, la fuerza no constituye ningún derecho,Grotio se pregunta ¿Por qué un pueblo no puede enajenar su libertad y convertiste en un esclavo de un rey?. De su libertad

Enajenar: es ceder o vender, un hombre que se hace esclavo a otro vende su libertad. Aun admitiendo que el hombre pudiera enajenar su libertad, no puede enajenar la de otras personas, renunciar a la libertad es renunciar a la humanidad, a sus deberes, no hay nada que le den posible para quien renuncie a todo, pero ¿Qué derecho podrá tener mi esclavo contra mí ya que todo lo que poseo me pertenece? La relación de las cosas y no la de los hombres es la que constituye la guerra, la guerra no puede existir ni en el estado natural ni en el social los actos son los que constituyen el estado y que la guerra es de Estado a Estado, como soldados, defensores, un estado no puede tener por enemigo a un hombre son advertencias dirigidas a los ciudadanos aunque a veces se puede destruir a un Estado sin matar uno solo de sus miembros ya que se derivan de la naturaleza de las cosas y tienen la razón, no hay derecho de matar al enemigo más que cuando no se le puede convertir en esclavo esto es únicamente un cambio en el que se le otorga la vida sobre al cual no se tiene el precio de su libertad, estableciendo el derecho de vida y de muerte sobre el derecho de esclavitud.

Así el derecho de esclavitud es nulo no solamente porque es legítimo sino porque es absurdo y no significa nada, esclavo y derecho son contradictorios.

CAPITULO V

Necesidad de retroceder a una convención primitiva 

Habrá siempre una gran diferencia entre someter a una multitud y regir una sociedad. Antes de examinar el pueblo elige el rey, dice Rousseau que debería examinarse porque un pueblo, es un pueblo, a lo anterior, a lo otro es verdadero fundamento de la sociedad y así se debe elegir un representarte aunque muchas veces es por convención o por voto.

.CAPITULO  VI 
Pacto Social
Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con fuerza común la persona y bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y permanezca tan libre como antes. También dice que todo se reduce a una sola que es: la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a toda la humanidad, En fin, dándose cada cual a todos, no se da a nadie, y como no hay un asociado, sobre quien no se adquiera el mismo derecho que se le concede sobre sí, se gana el equivalente de todo lo que se pierde y más fuerza para conservar lo que se tiene.
Cada uno de nosotros pone en común su persona a todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y recibimos a cada miembro como parte indivisible del todo.

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