El “Pensamiento salvaje”, Las artes adivinatorias

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El “Pensamiento salvaje”. Las artes adivinatorias.Las artes adivinatorias son medios de comunicarse con los dioses, el mas allá, el destino.Constituyen sistemas de signos. Los mas conocidos entre nosotros son: la adivinación pormedio de los astros (astrología), por medio de las cartas (cartomancia), por medio de laslíneas de la mano (quiromancia), por medio de los sueños (onomancia), sin hablar deLa borra del café, la bola de cristal, etc., ya que los procedimientos son innumerables. Esossistemas son muy interesantes para el semiólogo en la medida en que sirven paracomprender la formación y el funcionamiento de los códigos culturales.El código es una asimilación de lo desconocido por lo conocido, que asigna a lodesconocido la estructura y, por lo tanto, el sentido de lo conocido.Otras adivinatorias son totalmente arbitrarias, siendo su código una construcción abstracta ylos signos combinaciones puramente lógicas.Capitulo IV Los códigos estéticosLos códigos estéticos corresponden al sentimiento íntimo y puramente subjetivo que emiteel alma frente a la realidad. El termino estético esta justificado en la medida en que esemodo de expresión es el de las artes. Pero en un sentido amplio recupera también laetimología de la palabra que en griego designa la “facultad de sentir”, derivada del adjetivoaisthetos, “sensible, perceptible por los sentidos”. Por lo tanto la expresión estético no seaplica aquí solamente a lo bello sino también a lo concreto, a lo sensible, valor etimológicoqueValery recupera cuando introduce la palabra “estésico”En su forma pura el signo es arbitrario y homológico en la medida en que significa la formay no la sustancia, pero el sigo estético es icónico y analógico. Debido a su caráctericónico, los signos estéticos son mucho mas convencionalizados y por lo tanto codificadosy socializados que los signos lógicos.

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Artes y literaturas.Las artes son representaciones de la naturaleza y de la sociedad, representaciones quepueden ser reales o imaginarias, visibles o invisibles, objetivas o subjetivas. Utilizan losmedia y los códigos correspondientes, pero a partir de esta primera significación creansignificados a su vez significantes.Los mitos son formas de la literatura. Los mitos, las leyendas y de una manera general lasartes y literaturas populares y folklóricas interesan profundamente a la semiología en lamedida en que expresan situaciones arcaicas, simples y universales.Este enfoque semiológico tiene su origen es los trabajos de los formalistas rusos, quienes,alrededor de 1920, conciben a la critica literaria como un estudio de la estructura de loscontenidos en relación con los diferentes géneros.Paralelamente se desarrolla un estudio de los temas literarios y de su significaciónsimbólica concebida como sistemas de signos estructurados.Las dos disciplinas adoptan los métodos y el código epistemológico de la lingüística,siguiendo así el ejemplo de otras ciencias humanas tales como la antropología y lasociología.

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La simbólica, la temáticaEl estudio de las religiones, el de las culturas primitivas han demostrado desde hace tiempoel carácter simbólico de los ritos, de los mitos, de las artes y de las literaturas. Sonrepresentaciones del mundo en las que los números, las formas elementales, los animales ylas plantas son signos.Capitulo V Los códigos socialesEl individuo se inserta en la sociedad y de ella posee una doble experiencia: unaexperiencia objetiva y una experiencia subjetiva.La comunicación social tiene por objeto significar la relación entre los hombre y enconsecuencia entre el emisor y el receptor. La sociedad es un sistema de relaciones entre losindividuos que tienen por objeto la procreación, la defensa, los intercambios, la producción,etc. Con ese fin, las situaciones de los individuos en el selo del grupo y de los grupos en elseno de una colectividad deben ser significadas. Ese el rol de las insignias y de las enseñasque indica la pertenencia a determinada categoría social: clan, familia, profesión, etc. Laexperiencia social es de doble tipo: lógico y efectivo. De la lógica proceden los signos queindican la ubicación del individuo y del grupo en la jerarquía y la organización política,económica, institucional. De la efectividad, los que expresan las emociones y sentimientosque el individuo o el grupo experimenta con respecto a otros individuos u otros grupos.

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Los signos1.- Los signos de identidad: insignias y carteles. Son marcas que indican la pertenencia deun individuo a un grupo social o económico. Tienen por función expresar la organizaciónde la sociedad y las relaciones entre los individuos y los grupos.a) Las armas, las banderas, los tótems, etc., indican la pertenencia a una familia o a un clan.Pueden extenderse a grupos más amplios como una ciudad, provincia, nación.b) Los uniformes también

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