El bambuco y la tradicion colombiana

EL BAMBUCO Y LA TRADICION COLOMBIANA.

Como elemento introductorio se puede afirmar que Colombia tiene diferentes índoles de manifestaciones, podemos resaltar que es una nación humilde, nueva, indefensa, pobre pero con una unión por parte de sus pobladores gratamente presente; el himno más común en nuestra nación desde hace muchos años es el bambuco; por lo cual analizaremos y estudiaremos cada perspectiva para llegar al punto de que el bambuco es una tradición de nuestra tierra, el cual ha marcado transcendentalmente la vida de nosotros los colombianos, pues este establece nuestra fuerza y pasión por la patria que nos representa ante el mundo; el bambuco además de ser simbólico ha sido material del cual se han expuesto y desarrollado a partir de la música vernácula andina centros de discusiones nacionales especialmente durante el siglo XIX, pues ciertas multitudes están en desacuerdo con la inferencia que este ha tenido en cuanto al desarrollo cultural y social.

A través de este ensayo queremos mostrar desde la perspectiva histórica una idea que aparece como obvia dentro de lo tradicional de los folclorólogos y los musicólogos, que dicen que el bambuco es la música más representativa de los colombianos, al menos hasta recientemente puesto a que se ha consagrado a las formas musicales de los litorales nacionales; el propósito de esta introspección no es poner en duda el índole nacional de una forma musical como el bambuco, el aporte más importante de las manifestaciones vernáculas como objeto de estudio es el de indicar específicamente la manera de cómo se incorporan las distintas manifestaciones culturales bajo un proceso de transculturacion, originando modos de la cultura popular, aunque la música sea el objeto que circula en este texto, no es tomada en su condición sonora, es decir, como la elaboración de un producto artístico, sino en ilación con su capacidad simbólica como concepto de naturaleza social, la idea apropiada desde la construcción de lo nacional.

La música es tomada de modo simbólico como concepto de naturaleza, no solamente es material sonoro y melodioso, sino que además abarca con un contenido social especifico de igual forma que la política o la economía en nuestro entorno; allí es cuando se asume que las sociedades obtienen una representación musical que se expresa mediante el sonido que circula y elabora, creando un sentido de patriotismo. Las estructura histórica se ha ido implicando en el desarrollo de los símbolos con la capacidad de determinar un sentido de lo nacional asociando lo jurídico y territorial del Estado, al complejo de la sociedad. A través del bambuco se puede establecer una explicación de la relación entre la música y la formación de lo nacional, se encuentra un amplio conocimiento, dedicado al problema que se establece anunciando que la Nación, el nacionalismo y el Estado Nacional, operan como iguales a partir del punto vista formal.

Gracias a los límites de tipo mental y físico establecidos por el nacionalismo, se puede definir lo interior de lo exterior, y se instauran ciertos patrones inciertos por los cuales se manifiesta la necesidad objetiva de estar unidos y ser uno solo, que es una característica propia de una sociedad y lo moderno, esa era una de las mayores motivaciones en el transcurso del siglo XIX pues el bambuco encajaba y atribuía perfectamente a esta necesidad, aseguraba una solidaridad y respaldaba un tipo de apoyo parcial y estable el cual fue generando un tipo unión y de cohesión relativos  marcando de una forma permanente e irrenunciable a los seres de la nación en eclosión. La observación y los estudios de la música colombiana realizados en los últimos años desafortunadamente no nos dan a conocer una respuesta precisa sobre la forma en que se han venido involucrando los productos de la cultura popular en la simbolización de lo nacional, puesto a que su especificidad no permite una mirada de conjunto de la música y el complejo de lo social, ya que están involucrados de manera directa como defensores de la tradición depositando a esta una pureza, defendiendo costumbres y la autenticidad de lo doméstico.

Cabe aportar que existe una dicha relación entre los principios del nacionalismo que determina las formas que admite la cultura nacional y el importante complemento que el romanticismo ejerce dentro de este proceso dado en el siglo XIX; siguiente a esto es apropiado dar a conocer el proceso que toma el bambuco al pasar de la cultura popular a la elite, la transformación que tuvo en ella y la forma en que se involucra con el nacionalismo romántico colombiano.

Las observaciones que pueden ser consideradas conjuntamente sobre el bambuco son las interpretaciones ideales de la música nacional, o desde otra perspectiva como una síntesis conceptual de la idea que afirma al bambuco en su rol de símbolo indiscutible de lo nacional, visión compartida desde los estudios tradicionales y por ello podremos partir diciendo  que desde tiempos de colonización el bambuco se ha hecho presente en nuestro entorno a través de cantos, pues este era el fruto de la expresión de una fusión radical proveniente de una conciencia colectiva por la cual el mestizo o criollo manifiesta el anhelo, de su liberación y la opresión que llevan dentro de sus seres, pues este se percibía como aquel compañero inseparable de un pueblo cansado de injusticias y malos tratos que solo quiere tener la libertad.

A través de estas afirmaciones se observa una insistente consonancia entre la música (el bambuco) y el país (Colombia) que retroalimentan el concepto de una cultura nacional unívoca, refiriéndonos primordialmente a la creación de una conciencia colectiva que está por encima de las razas y de las costumbres que éstas puedan tener dirigiéndose al carácter homogéneo de lo nacional y al lugar cuantioso que el bambuco ocupa como generador de significado de lo colombiano. Como segundo lugar se busca perfeccionar la condición de lo nacional razonando la fusión racial que es capaz de parir al bambuco en la psique del colombiano yendo más allá hasta poder plantear que esa música es parte del pueblo, al cual

Persuade en un sentido indirecto, cuya mayor característica es que durante el momento del alumbramiento musical está en el pro de constituirse políticamente como algo nacional al conseguir su libertad. Es indiscutible cómo a partir de los puntos retomados se estructura del todo una idea de pertenencia e identidad cultural de lo colombiano que, como él mismo propone tiene ciertas actitudes típicas y folclóricas únicas, construidas en el tiempo remoto de lo histórico, indagatorio según lo indicado desde la Colonia.

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