Ensayo sobre "Marcos: un poeta tras la construcción del sujeto-indígena.”

UNIVERSIDAD AUTONOMA CHAPINGO

Preparatoria Agrícola                                                

Bustamante Rivera Fernando Berenice

Grupo: 3°-4

Ensayo sobre: “Marcos: un poeta tras la construcción del sujeto-indígena.”

De: José Cruz Jorge Cortés Carreño

“Las cadenas de la esclavitud solamente atan las manos: es la mente lo que hace al hombre libre o esclavo.”     -Franz Grillparzer

El texto habla del año de 1994, el cual, en mi opinión, fue emblemático e importante, no sólo para nuestro país sino para muchos otros y para personas pensantes que se atreven a desafiar el autoritarismo del gobierno, que buscan también, ser escuchadas y que se otorgue justicia, pero no sólo lo buscan, lo piden y lo demandan, también luchan por ello.

En este año se da a conocer la conformación del movimiento guerrillero denominado Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) llamado así, claro, en memoria de Zapata, en el estado de Chiapas, en donde las personas demandan que las injusticias y los abusos en contra de sus comunidades sean corregidos y compensados; ya que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio, impulsado por el entonces presidente, Carlos Salinas de Gortari, que afectaba la integridad de las etnias indígenas. 

Pero es claro que este no es un movimiento en el que las cosas se exijan de manera brutal sino más bien, es un movimiento en el que el indígena sólo pide ser escuchado y abrir un diálogo pasivo. 

Es un movimiento que no abrumó, golpeó y aterrizó, más bien que se manifiesta sabiamente de manera pacífica, lo que trajo consigo un impacto social aún mayor.

Claro que no se pudo manejar por sí solo con esa sabiduría. Fue dirigido por el Subcomandante Marcos que como dice el texto es un "constructor del discurso público, un poeta"

Se dice que es un poeta porque a través de su discurso que fue bien pensado y basado en los movimientos sociales impactantes ya vividos como son los del Che Guevara o Fidel Castro, le da un sentido verdadero y crítico a la nueva historia de los indígenas y que no sólo se dedica a hablar y parlotear sin sentido y sin un fin específico, sino que más bien, se dedica no sólo a verbalizar, sino a filosofar y poetizar con la verdad, trata de darle un nuevo punto de vista de la organización a un movimiento social, se dedica a darle sentido a la historia no sólo del indígena sino del ciudadano, que ya no debe quedarse callado, que debe dejar salir a la luz su pensamiento, un pensamiento que puede ser crítico y verás, que puede mover a toda una sociedad, que la puede restaurar como un conjunto que piensa, que habla, que no se queda callado, que no deja que la dominen.

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