Estamentos Y Clase Social

Max Weber :Clases, Estamentos y Partidos Políticos (Weber y Estratificación Social)

Max Weber desarrolla una teoría donde los indicadores ideales para la medición empírica de las clases de alguna manera están en correspondencia con la situación de los actores en el mercado, sobre todo en el mercado del trabajo, como la dimensión espacial más relevante del destino de vida personal en las sociedades modernas. Lo fundamental en Weber era disponer de indicadores de la situación de clase en los ámbitos económicos, políticos y sociales. Weber en su teoría, va mas allá de los criterios de situación de clase relacionados con un orden objetivo y de tipo material, pues considera otro tipo de criterios en la determinación de la situación o posición de los agentes en el sistema de estratificación, incluyendo otra forma de diferenciación social, a saber, los “grupos estamentales”. Para introducirnos en ello, es necesario comprender que para Weber el fenómeno de la desigualdad social está fundamentalmente ligado a la distribución de del poder en la sociedad, comprendiendo que Weber entiende por “poder”, una o la probabilidad de que en una relación social un actor pueda imponer su voluntad sobre otro, pese a que este último no esté de acuerdo. Dicha probabilidad podría residir en algún principio de legitimidad que le otorga al poder un carácter de autoridad o dominación legítima. Las clases sociales son de esta manera una manifestación de dicha distribución desigual de poder, en relación con la disponibilidad sobre bienes y servicios que deriva de la situación que se ocupe en el mercado. Pero a su vez existe una distribución desigual de poder que Max Weber identificó con el prestigio y el honor social. Esta forma de poder no operaría en el ámbito económico en tanto que una de las características del mercado, desvía toda consideración de tipo subjetiva. Weber escribe que el mercado no repara en el individuo, solo en la cosa, pues está abandonado a su propia legalidad y en su misma base, aparece como extrañado a toda confraternización o procesos de sociabilidad. En cambio, el poder social que se expresa en el prestigio y el honor no operaría en el ámbito económico, sino más bien en una dimensión social. En las sociedades modernas aun quedarían elementos relacionados con el honor estamental de las sociedades tradicionales, un prestigio asociado a determinados modos de vida que son característicos de algunas comunidades como los antes mencionados grupos estamentales. Weber describe el fenómeno de transformación de la acción social en relación a la adquisición de bienes, acción política y la asociación. Estos elementos estarían asociados a cierta posición social que conlleva un cierto grado de prestigio. Esta sería una forma de diferenciación distinta a las clases, pues para el autor estas últimas constituyen una forma de acción típicamente social, es decir, con base no en una multiplicidad de intereses, sino más bien en determinados principios valorativos y un sentido de pertenencia por parte de sus miembros, y este argumento otorgaría al concepto de clases un carácter menos impersonal. Lo fundamental aquí es que los grupos estamentales dan cuenta de la importancia que la dimensión simbólica adquiere en la esfera de la estratificación social. La sociología de Weber busca apartarse de una concepción de las ciencias sociales basadas en las ciencias naturales, es decir, el positivismo francés decimonónico. Tomando elementos de las ciencias del espíritu, incluye el método de comprensión hermenéutico (verstehen) en su teoría, que daría cuenta del sentido que mueve a los actores en la acción social. De esta manera crea tipologías (esferas no mutuamente excluyentes,

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