Este capítulo nos hace referencia a la ruptura epistemológica sobre lo común de lo que es crítico

                                                                                                                                                    Zaira Davila C

                                                                                                                      Matricula 145811

Capítulo 1 “LA RUPTURA”

Este capítulo nos hace referencia a la ruptura epistemológica sobre lo común de lo que es crítico. El hombre siempre está al pendiente de que el conocimiento sea verdadero y separa criterios personales de los científicos, esto recibe el nombre de vigilancia epistemológica. La sociología ve un poco más allá de lo que se espera. El sociólogo observa, analiza y busca posibles soluciones para tener credibilidad. El sociólogo estudia todo desde el ¿Por qué? ¿Para quién? a diferencia de los físicos, ellos solo se encargan de la composición de la materia. El sociólogo ve lo menos visible porque es observador. La ruptura se refiere a que el sentido común puede ser erróneo por lo que se cree, por lo que nos han enseñado y lo usamos porque los demás dicen que está bien, nos conformamos con lo que nos dicen y no investigamos, no buscamos el saber o el ¿Por qué? de las cosas y el discurso científico es con un orden social, que no vemos o no veíamos porque lo veíamos en el sentido común. Todo cambia porque los seres humanos somos seres cambiantes. Bourdieu, Passeron y Chamboredon nos menciona que el orden social no es algo que se pueda ver como un objeto, sino que solo observamos a los demás, personas con las que convivimos siempre, pero ahí entra la ruptura, empezar a ver desde un punto de vista más científico. Hay que estar constantemente vigilándola, para saber que rompimos el molde de lo común. Como Mills ^[1] nos dice que debemos de usar la imaginación sociológica para ver más haya nos permite comprender el escenario en el que se desenvuelven ella le permite tener en cuenta cómo los individuos, que en la posición que se encuentran y su experiencia cotidiana está bien. La imaginación sociológica nos permite captar la historia y la biografía, y la relación entre ambas dentro de la sociedad. Igual  nos habla de la práctica científica que es la necesidad de romper con las prenociones del sentido común por el hecho de que el descubrimiento científico no se reduce nunca a una simple lectura de lo real, sino a romper con lo real y con los moldes que éste propone a la percepción. La influencia de las nociones comunes es tan fuerte que todas las técnicas de objetivación deben ser aplicadas para realizar efectivamente una ruptura^[2].

Para poder eliminar las nociones comunes se empieza por

 1. Eliminar las prenociones que es el primer comentario que se tiene de las cosas sea bueno o malo.

2. Construcción teórica provisional: sustituciones (análisis estadísticos, teorías, observación y experimentación)

3. (explicaciones): análisis lexicológico, esto es como se utiliza en la ciencia tal o cual palabra y no en el sentido común como solemos hacerlo.

 Los problemas que plantea el lenguaje en la práctica de la investigación surgen por el hecho de que el lenguaje común encierra   en su vocabulario una forma solidificada de lo social.

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