“Estudio narrativo sobre las representaciones que tienen la comunidad LGBT de la imagen del presidente Funes”

Tema:

“Estudio narrativo sobre las representaciones que tienen la comunidad LGBT de la imagen del presidente Funes”

FUNDAMENTO  TEÓRICO

La imagen entre detractores y no detractores de un funcionario público, en particular un presidente o presidenta ha sido estudiada alrededor del mundo, desde la historia de los gobiernos democráticos. En este sentido se estudiará el origen, la inclusión y exclusión ejercida hacia las personas del grupo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (LGBT) desde los Estados en particular el salvadoreño, para ello se presentan a continuación de manera detallada algunos conceptos que ayudarán a interpretar de forma precisa la imagen que tienen las personas del grupo LGBT del Presidente Mauricio Funes luego de la creación de la Dirección de Diversidad Sexual, a un año de gobierno del mandatario.  

COMUNICACIÓN Y CULTURA

Para iniciar se desarrollará la temática de comunicación y cultura porque aproximarán a comprender de forma concreta las perspectivas de investigación.

La primera definición a desarrollar es la de comunicación, la cual según Armas (1995) es un proceso en el cual se relacionan los sujetos, del cual son parte los sentidos. Esto lo podemos significar como la emisión de mensajes de un grupo determinado en este sentido el gobierno de El Salvador, visto desde el ejecutivo pueden ser interpretados, aceptados y rechazados por parte de quien los recibe. Postman (2001), “La verdad, como el tiempo en sí, es el producto de una conversación del ser humano consigo mismo sobre y a través de las técnicas de comunicación que el mismo ha inventado”.

 (Pág. 29).

En este sentido se consultó a  Quintanilla y Moreno (2008) en su tesis “Construcción de identidad de los jóvenes a través de la comunicación mediada por computadora”, que si bien es cierto no desarrolla en plenitud el tema que estamos tratando, nos aproxima al término de cultura en el cual nos narra que  proviene del latín, donde el primer significado es el de cultivo, agricultura e instrucción. Se compone de la raíz cultus, que significa cultivado, y ura, acción o resultado, es decir, la acción de cultivar.  

Ante este planteamiento lexicológico se puede explicar que la cultura de una sociedad en este caso la salvadoreña está ligada a un cultivo que define la conducta, las costumbres, hábitos y tradiciones; estas por su parte crean en los individuos una forma concreta de pensar y de actuar.   Así lo desarrolla Néstor García Canclini (1982), el cual la define como la producción de fenómenos que contribuyen, mediante la representación simbólica de las estructuras materiales, a comprender, reproducir o transformar el sistema social. Los que significa que de lo que se diga o haga el individuo adquiere los patrones conductuales de aceptación o rechazo. Postman, afirma que “cuando una cultura se desplaza de su condición oral a escrita, de impresa a televisiva, sus ideas sobre la verdad se desplazan con ella”. (pág. 29).

Pye (1969) en el libro Evolución política y comunicación de masas  define “los procesos de comunicación informales y directos no pueden ofrecer a quienes tiene acceso a los medios de comunicación de masas un claro sentido de los intereses concretos y específicos de los distintos elementos de la población”. (pág.81)

La cultura puede entenderse mejor no como ejes de esquemas concretos de conducta, costumbres, tradiciones, conjuntos de hábitos o lo que llama Canclini (1982), como “representación simbólica” de la producción humana o como un “conjunto de percepciones y valoraciones de la realidad que comparten los miembros de una determinada clase social, que  tienen incidencia directa en la forma de actuar de la misma.” Teniendo en cuenta estos términos, nos aproximamos a otro no menos importante, que nos ayudará de forma más clara a comprender el objeto de estudio, hablamos de comunicación política.

COMUNICACIÓN POLÍTICA

Para poder explicar este término hay que dejar claro que es política, según nos los establecen varios autores este está relacionado de forma directa con el “ejercicio del poder”, es más la única forma de ejercer el poder y de dirigir un país es por medio de la política. En las últimas dos décadas fue el partido Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), quien gobernó El Salvador, en el reciente año es el partido Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), encabezado por el Presidente Mauricio Funes.

En cuanto al término de comunicación política ha sido abordado por muchos autores y críticos de la política. Uno de ellos Cotteret (1977), en su escrito La comunicación política: gobernantes y gobernados. Él plantea que este término está definido por un intercambio de información entre los gobernantes de un país y los gobernados, el cual funciona a través de canales de trasmisión estructurados o informales.

 Ante esta definición parafraseada, podemos concretar que un gobierno en este caso el dirigido por el Presidente Mauricio Funes, ha mantenido estrecha comunicación con sus interlocutores o sea el pueblo salvadoreño, en los cuales ha incluido grupos como los homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales entre otros. Con qué objetivo la comunicación entre ambos, pues Cotteret la ve como una forma de satisfacer lo esencial de estas exigencias, responde a una necesidad precisa: asegura el acuerdo entre los gobernantes y los gobernados.  

Otro aspecto importante el cual define el autor es         que las peticiones del pueblo o de los distintos grupos, sufren procedimientos tardíos, en el cual la comunicación se alarga y los resultados suelen ser aleatorios.

En definitiva, los autores consideran la comunicación bajo cuatro aspectos diferentes: Cotteret (1977), (pág. 89)

• La homogeneidad de la información política.
• La movilidad de la información.
• El volumen de la información.
• La dirección de la corriente de la información.

Piñuel (1992), en el escrito Cultura y Comunicación Política en transición en Chile, define comunicación política como “una clase o genero de comunicación social por la cual el intercambio de expresiones (mensajes) entre actores colectivos se someten a los procesos de de producción industrial y consumo mercantil de un servicio de rentabilidad política”, (pág. 8). Lo que nos dice es que los encargados de los Estados, buscan su propio bienestar por medio de la comunicación con sus interlocutores.

...