Geopolitica. Pensamiento de Rudolf Kjellen

Pensamiento  de  Rudolf  Kjellen

1. La Geopolítica es la doctrina del Estado considerado como un organismo geográfico o fenómeno del espacio.

1. Lucha contra la burocracia y el socialismo.

1. Rechaza las ideas liberales de 1789 que dan origen a las anarquías individualistas, bajo el slogan revolucionario de "libertad, igualdad, fraternidad" y junto a sus homólogos alemanes se oponen a otra tríada de nacionalista y patrióticos con otro slogan: "orden, justicia, fraternidad." Nueva e innovadora de 1914, que inauguran la era de la organización.

1. Constata  la caída en la I guerra mundial de de la civilización cristiana en base al crepúsculo de los cinco juegos de valores fundamentales: 1) La idea de paz universal. 2) El ideal humanista de cultura. 3) El amor a la patria, que, de valor positivo, se ha transformado en odio a la patria de los otros.4)  La idea de fraternidad internacional llevada por la social-democracia; 5) El amor cristiano al prójimo.

1. El internacionalismo es una cooperación entre las entidades nacionales orgánicas, mientras que el cosmopolitismo es inorgánico.

1. La guerra descubrió las deficiencias del socialismo y el cristianismo. En efecto, los soldados de todas las potencias beligerantes se valen de Dios y no de Cristo. Aquel Dios invocado por los nuevos guerreros es nacionalizado.

1. La paz había sido peligrosa para Dios: los hombres políticos habían intentado asentar la irreligión en los programas que se esforzaban por explicar. Y si la guerra suscita la aparición de dioses nacionales que siembran el odio entre las personas, sustituyen simultáneamente a los odios internos que oponen a los diversos componentes sociales de las naciones. La guerra trasplantaría el odio del interior hacia el exterior.

1. La libertad, según la ideología de 1789, es la ausencia/rechazo de las ataduras. Así la negación más pura que impide distinguir el bien y el mal. Ciertamente, explica Kjellen, 1789 despejó la humanidad europea de los vínculos anacrónicos del antiguo régimen (Estado absoluto, etiqueta social, iglesia estéril). Pero luego de los hechos revolucionarios, la idea del ochenta y nueve de libertad se fijó en la abstracción y en el dogma. El proceso de disolución que inició terminó por disolverlo todo, para convertirse en sinónimo de anarquía, de libertinaje y de permisividad.

1. Kjellen es consciente que la idea de orden puede ser mal utilizada, tanto como la idea de libertad. La historia está compuesta de una serie de sístole y diástole, de un ritmo sinusoidal donde juegan la libertad y el orden.

1. Hay que meditar el adagio que quiere que la "libertad sea la mejor de las cosas para aquellos que saben servirse de ella. De allí el imperativo de la hora, es el orden. Esto es impedir que las sociedades caigan en la anarquía permisiva y disolvente.

1. El ideal sugerido por Kjellen es el de un equilibrio entre estos dos polos (Libertad y Orden).

1. Es un orden interior que exige a los hombres dosificar sus pasiones en beneficio de un todo. Kjellen no niega así el trabajo positivo de idea de libertad del siglo XIX pero critica la degeneración y el desequilibrio. La idea de orden, nacida en 1914, debe trabajar para corregir el desequilibrio provocado por la libertad convertida en permisiva al final de los decenios.

1. Pero su hipertropía condujo a otro desequilibrio: el que confina la humanidad en un término medio, o los pequeños son engrandecidos y los grandes aminorados por decreto. De hecho, solo los grandes son disminuidos y los pequeños quedan tal cuales. La igualdad es por tanto "la decapitación de la humanidad".

1. Esta de acuerdo con el balance de que el tipo humano medio actual, es incapaz de cumplir todas las virtudes. Ahora bien estas virtudes deben ser revivificadas y reencarnadas: Tal es la marca de la sobrehumanidad que se educa por encima de los promedios impuestos. Kjellen acepta el tercer término de la tríada de 1789, la fraternidad, y se estima que será reforzada por la camaradería entre los soldados.

1. Por tanto toda potencia puede crecer y superar el cuadro que le asignan los atlas. Al mismo tiempo en que crece el Estado A, el Estado B puede, disminuir y dejar el espacio en desierto, vacío que cita las energías desbordantes en otra parte.

1. La guerra que estalló en agosto de 1914 es un hecho conmovedor, un movimiento que atrapa al individuo de espanto. Este temor del individuo proviene del hecho que la guerra es una colisión entre los Estados, es decir, entre las entidades que tienen las dimensiones cuantitativas que sobrepasan la perspectiva fuertemente reducida del individuo. La guerra es un fenómeno específicamente estático/político que nos fuerza a concebir el Estado como un organismo viviente.

1. La guerra revela bruscamente las verdaderas intenciones, los pulsos vitales, los instintos del organismo estado, mientras que la paz las oculta generalmente detrás de todos los tipos de convenciones.

1. El Estado no es un esquema constitucional variable a merced de las elecciones y de los humores sociales ni un simple sujeto de derecho sino un ser viviente, una personalidad supra-individual, histórica y política.

1. Tres exigencias geopolíticas mayores se imponen a los Estados y a sus extensiones coloniales: 1) La extensión del territorio; 2) La libertad del movimiento, 3) La mejor cohesión territorial posible.

1. Fiel a sus principios vitalistas y biólogos, estima que todo Estado sólido debe ser nacional por tanto étnicamente y lingüísticamente homogéneo.

1. Trabaja con la ayuda de dos conceptos mayores: La geopolítica propiamente dicha y la geopolítica especial (Es decir de las cualidades particulares y circunstanciales del espacio, que inducen a tal o tal estrategia política de expansión). La geopolítica propiamente dicha es la entidad geográfica simple y natural, circunscrita en las fronteras naturales y culturales (Desde el punto de vista de la producción industrial y agrícola y la organización política y administrativa). Subrayando la interacción constante entre la nación, el pueblo y el poder político, interacción que confiere al estado una dimensión decididamente orgánica.

1. Se preocupa de la geopolítica especial, es decir de las cualidades particulares y circunstanciales del espacio, que inducen a tal o tal estrategia política de expansión. El sistema de la geopolítica, según Rudolf Kjellen, puede estar dividido como sigue:

I. La Nación: objeto de la geopolítica.

1) La posición de la nación: objeto de la topopolítica.

2) La forma de la nación: objeto de la morfopolítica.

3) El territorio de la nación: objeto de la fisiopolítica.

      II. El establecimiento nacional: objeto de la ecopolítica.

1) La esfera del establecimiento: objeto de la emporopolítica.

2) El establecimiento independiente: objeto de la autarquipolítica.

3) El establecimiento económico: objeto de la economipolítica.

III. El pueblo portador del Estado: objeto de la demopolítica.

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