Guía de TPs Comunicación Ledesma

Ejercicio 1:

Un signo en el espacio.

1. Relice una lectura comprensiva del texto.

2. ¿Qué entiende a partir del texto por signo?

• Es la representación de algo más

• Es distintivo (debe poderse distinguir entre los demás)

• Es una representación que posee un significado subjetivo

• Es representativo e identifica a la persona que lo hizo

• Es idea de una persona y debe ser comprendido por otras

• En un signo hay construcción a partir de ideas

• Es abstracto, tiene identidad ( fue hecho con una intención)

• Cada signo forma parte de un proceso

• Va adquiriendo significados y formas

• Todo lo que es pensado como tal puede ser un signo

• Marca un estilo y una manera de ver las cosas.

3. ¿Qué relaciones establece con la clase teórica?

La historia de Qfwfq presenta las características básicas del signo que fueron cubiertas

en la clase teórica. El representamen presenta huellas o rasgos del autor, ya que en un momento

Qfwfq dice haber dejado en el signo parte de su esencia personal.

También presenta dos de los tres tipos diferentes de interpretante: El inmediato, que aparece

inmediatamente después de la creación del signo; y el dinámico, que Qfwfq reconoce a lo largo

de su viaje y al volverse a encontrar con su signo. El interpretante dinámico también aparece a

medida que él ve los signos creados por otras personas y empieza a atribuirles significados.

La historia también ilustra cómo los signos constituyen semióticamente la realidad que

representan en el momento que el mundo moderno se crea a partir de la suma de los signos

creados.

4. ¿El signo definido por Ch S. Pierce responde las características que plantea Qfwfq?

El signo de Pierce no responde exactamente a las características que presenta Qfwfq, ya

que Pierce dice que siempre y cuando hay alguien que lo considere como tal todo puede ser un

signo, dice también que puede ser perceptible o imaginable sujeto siempre por su objeto (este

objeto se establece según su fundamento, que son los rasgos del objeto que a el representamen

le permite identificarlo como tal o le remite a él para el interpretante) a diferencia de Qfwfq

quien considera a el signo como algo que funciona para señalar o distinguir un punto o un lugar

por el cual el pasaba. Marcando una influencia en como ver las cosas, determinando un “estilo”.

Este signo es algo propio creado por alguien que muestra también una imagen de el mismo (lo

representa), coincide en que es algo que puede ser pensado pero que tiene que ser visible,

distinguible e inconfundible.

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5. ¿Puede identificar primeridad, segundidad, terceridad de los signos que propone Qfwfq?

En el signo determinado por Qfwfq consideramos primeridad a la etapa de creación del

signo en donde decide el cómo va a ser ese signo (visible, distinguible e inconfundible). La

segundidad seria marcar ese punto por el cual el pasa y decide que se reconozca como propio,

creado por el (representándolo). Y la terceridad seria a nuestro parecer la influencia y estilo que

provoca en la manera de ver las cosas, cambiando así el modo de concebir los signos.

6. ¿Qué se entiende por semiosis?

Es un proceso “triádico” (intervienen tres) de inferencia, mediante el cual a un signo se

le atribuye un objeto a partir de otro signo, que se remite a el mismo objeto (que es también

signo). Este proceso es por definición, infinito y se produce constantemente. El proceso

semiótico tiene 3 i n st a n c i a s : REPRESENTAMEN, OBJETO E INTERPRETE.

El acceso a la realidad siempre esta mediado por los signos y en esa mediación se produce el

llamado “proceso semiótico”.

Este proceso se da por:

*Primeridad: (categoría de lo posible, comienzo, indeterminación)

*Segundidad: (categoría de la existencia, hecho bruto)

*Terceridad: (categoría de la ley, necesidad, regularidad)

7. ¿Es posible pensar en un signo único?

Pensar en un signo único no es posible, y es la conclusión a la que llega Qfwfq cuando

después de borrar su segundo signo plantea la posibilidad de trazar otro, pero con la noción de

que "los gustos y las ideas tienen tiempo de cambiar, y el modo de considerar los de antes

despende del que viene después". La búsqueda de un signo "perfecto" en Qfwfq es la búsqueda

de un signo "único", y la misma desiste si determinamos que el signo existe por orden cultural, y

que cambia en la medida que evoluciona la cultura, la sociedad y sus códigos, y su contexto

histórico.

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Ejercicio 2:

El estudio de los signos.

- Realice un mapa conceptual que reúna los conceptos centrales de la teoría de signo de Ch. S.

Peirce

1. Defina signo para Pierce. ¿Que reflexión puede hacer al respecto?

El SIGNO en Peirce recibe el nombre de representamen. El representamen es una

“cualidad material” (una secuencia de letras o de sonido, una forma, un color, un olor, etc. ) que

está en lugar de otra cosa; su objeto, de modo que despierta en la mente de alguien un signo

equivalente o más desarrollado al que se denomina interpretante.

Un signo, es algo que, para alguien representa o se refiere a algo en algún aspecto o carácter.

El signo es algo distintivo, es una representación que posee un significado subjetivo. El signo

cambia según el contexto, es abstracto; todo lo que pienso es signo, en un signo hay una

construcción a partir de unas ideas.

2. Explique el carácter representativo del signo. ¿qué relación presenta con su objeto?

El signo está en lugar de algo, su objeto. Está en lugar de ese objeto no en todos los

aspectos, sino sólo con referencia a una suerte de idea, llamado “el fundamento de

representamen”.

Para que un representamen sea signo tiene que representar a otra cosa llamado su objeto. Los

signos construyen semióticamente los objetos de la realidad a la que representan. La palabra

signo será usada para denotar un objeto perceptible o solamente imaginable.

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3. Explique objeto dinámico, inmediato, representamen e interpretante.

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