INTERCUTURALIDAD EL RACISMO EN LOS UMBRALES DEL SIGLO XXI

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INTERCUTURALIDAD

EL RACISMO EN LOS UMBRALES DEL SIGLO XXI

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INTEGRANTES:

Daniel Guzmán

Semestre:

Primero “B”

FECHA:

10/12/2019

2019-2020

EL RACISMO HOY

Hoy en la actualidad todos nosotros tenemos la responsabilidad de pensar en desafíos serios. Para ello debemos tener en cuenta la magnitud intensidad y complejidad de cada transformación que hay como en lo económico, social y político en donde se enfrentan con preguntas y a la vez amenazas en manifestaciones de fenómenos que se tiene como objetivo superarse en el avance del tiempo.

La palabra racismo se ha vuelto algo ‘opresivo’ porque se deriva o nace de una discriminación, odio, rechazo o exclusión, de fenómenos culturales propias, xenofobia, entre otros. Esto es un gran dilema que siempre nos va acompañar en nuestros tiempos. Pero si se rompen las viejas fronteras (culturales, políticas y sociales) y se crea nuevas fronteras pero que estén enfocadas a un nuevo conocimiento siempre respetando al otro. En el proceso del crecimiento de la economía mundial se ensancho las fronteras, dejando expectativas del capital humano en forma de extranjeros, trabajadores, minorías, exiliados o emigrantes.

En el crecimiento de la globalización. La similitud de los procesos parece confrontarse con muchas interrogantes contradiciéndose. Lo importante de esto es las regiones que han sido reforzadas, facilitadas y estimuladas por el ámbito tecnológico e informático. Y sus derivaciones de reconocimientos ha sido la condición humana.

La capacidad de la convivencia donde puede ser reconocido como legitimo al parecer no exhibe su fluidez con la que anunciaba al mundo. En la actualidad lo más difícil entre reconocer y negar son las formas nuevas de exclusión, rechazo y discriminación en confrontación con etnias y religiones.

Las tendencias de inicio, se han basado en las nuevas fronteras, donde existen encuentros grupales. Es importante los avances de comunicación de la modernidad en donde el tiempo y el espacio accedió al ritmo de intercambio en lo material y simbólico. Al hablar de la zona fronteriza es importante enfrentarse en una discusión entre lo legitimo. La otra modalidad que existe es la transgresión que define el modo en que viven los humanos en el mundo actual.  

Es decir, que hoy si se puede hablar del racismo, sus diversas formas y diferentes lógicas de tal fenómeno. La idea es que lo natural y biológico del humano o de un grupo de humanos, sus rasgos morales siempre han resaltado la idea del racismo, y su importancia el día de hoy es la que no se asocie con la naturalidad del otro, sino que se diferencia por cultura, aunque se ataque a los grupos étnicos, religiosos con su exclusión.  

La diferencia entre el racismo de antes y el de hoy esta especialmente en la cultura que se centra en los problemas que pasa a nivel mundial, regional o local en la que siempre encontramos grupos en disputa. Es decir, que se valora el hecho que las minorías y demás se defiendan y tengan protección en su identidad de origen, ya que con esto el aislamiento la exclusión trata de ignorar las distenciones.

Desde otra vista, se valora la historia y su interacción con el racismo, se ha basado en la diferencia del código biológico. El antisemitismo puede identificar procesos del racismo y su legalidad al construir prejuicios en la estigmatización. Continuando con la historia hay algo negativo que es la exclusión y marginación hacia los judíos como efecto de lo moderno.

El antisemitismo no solo es difundir y aceptar las ideas intelectuales, lo que sí es una virtud para nuevos desafíos (políticos y sociales). El pensar es importante para la legitimidad ya que se recupera viejos conceptos y podemos hacerlos nuevos por su concepto científico. Encontró no sólo en el pensar la declaración antisemita, se hizo para ser algo descalificable desde una postura que reclama cordura, sino en las más variadas corrientes del pensamiento moderno.

En el día de hoy el racismo se ve más fuerte por cómo se elabora y de expresa en prácticas, con contradicciones en un mundo contemporáneo. Por otro lado, la dimensión llamada esencialista lleva a la forma simbólica y antropológica con una diferencia en su imaginación, existe otra dimensión, pero este a nivel de practicas que conlleva a la renovación de las acciones de discriminación, expulsión y persecución.  

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