Iterpretacion De Las Culturas

“Conociendo nuestras escuelas”

María Bertely Busquets, produce este libro en 1980, con el fin de contribuir a la comprensión de los procesos sociales y culturales en México por medio de la investigación antropológica, histórica y de disciplinas afines. La Antropología Mexicana, pautó el diseño de las políticas educativas a lo largo del siglo XX, creación y definición de la escuela rural en los veinte y los treinta, la institucionalización del indigenismos y del modelo educativo bilingüe y bicultural. La conformación del campo etnográfico en educación, también conocido como cualitativo o interpretativo, es reciente. La intención de esta autora, es la de apoyar los procesos formativos y contestar las preguntas que al hacer etnografía educativa enfrentan los maestros y los investigadores noveles, aprendices del oficio y principiantes en la investigación sobre la enseñanza y también escribir acerca de las diversas estrategias que nos permiten acceder a la subjetividad propia y ajena y buscar la manera de comunicar nuestras experiencias y hallazgos metodológicos.

La perspectiva etnográfica, relacionada con los estudios antropológicos y sus descripciones detalladas de lo que acontece en contextos sociales y culturales específicos, se introduce en México de manera sistemática a finales de la década de los setenta. Es importante reconocer que en estos trabajos se comienza a documentar el contexto socio cultural en que se desenvuelven las

escuelas públicas mexicanas; en estas producciones, la etnografía parece funcionar como una técnica de investigación útil para recolectar datos y validar hipótesis. Aunque esfuerzos más recientes han sido verdaderas contribuciones al campo de la investigación cualitativa en educación, su ubicación disciplinaria limita su amplia difusión, púes se concreta en la comunidad de pertenencia. No basta con adoptar las técnicas e instrumentos antropológicos que faciliten la recolección de datos empíricos acerca de la cultura escolar, el desconocimiento de los debates epistemológicos, exige que la nueva comunidad de etnógrafos educativos abunde en el sentido de sus indagaciones. Los indagadores que enfrentan de modo directo los problemas vinculados con el ejercicio de la docencia, atienden las demandas formativas de los maestros y se plantean la difícil tarea de contribuir en la formación de nuevas generaciones de etnógrafos educativos. Los investigadores educativos han debido elaborar sus propias construcciones epistemológicas y optar por algún tipo de enfoque que les permita consolidarse como vanguardia académica y contribuir al desarrollo del campo.

Las investigaciones etnográficas pueden organizarse de distintas maneras gracias al contexto político y académico, y a los problemas teóricos, metodológicos o epistemológicos. Evelyn Jacob, afirma que los estudios cualitativos manejan las percepciones subjetivas de los participantes; postula que la psicología

ecológica puede articular las aportaciones que se desprenden de la etnografía holística (busca definir las creencias y prácticas de un grupo para mostrar su unidad cultural), de la etnografía de la comunicación(la comunicación verbal y no verbal en los salones de clases está moldeada culturalmente y se construye en la interacción frente a frente), del interaccionismo simbólico (define la realidad como una construcción social tal que invita a interpretar aquello que es significativo para

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