LA ETICA Y LA TEORIA DEL RECONOCIMIENTO

LA ETICA Y LA TEORIA DEL RECONOCIMIENTO

El objetivo del presente trabajo es dar una visión general de la afirmaciones y argumentos cruciales de la teoría social crítica de Honneth, puesto que presentó una serie de afirmaciones originales importantes, la cual proporcionó una nueva investigación a un paradigma centrado en el concepto de la clave del reconocimiento de la comunicación intelectual o afectiva entre dos más personas, para dar más fuerza a la teoría social interdisciplinaria con intención de proponer un nuevo concepto en base a la teoría del reconocimiento. Con la Lucha por el Reconocimiento, quedó claro, además, que hubo un sucesor teórico crítico de tercera generación en la Escuela de Frankfurt (Anderson 2011), institución fundada para la investigación social uno que podría reclamar legítimamente y continuar con la amplia herencia de la primera generación.

Entonces Honnet enfatiza en la forma en la que las reglas de interacción entre las personas se van a materializar en la sociedad para hacer esto él propone su teoría del reconocimiento partiendo de la idea de la dignidad humana como una forma de responder al desprecio y a la humillación que son las que lesionan en esta dignidad humana desde una perspectiva moral, entonces cuando nosotros ponemos el foco a ver la forma las formas en la que la humillación y el daño personal, se da lugar y podemos ver ¿qué es? aquello que necesitamos para lograr el reconocimiento de una persona o de un grupo o de los grupos que estarían siendo despreciados. Si en este sentido el reconocimiento es lo primero y principalmente de carácter intersubjetivo entonces es algo que nosotros vamos a encontrar a otorgar o a generar de manera intersubjetiva y este es un elemento fundamental no es un elemento constituyente para la integridad de los seres humanos, la integridad de la persona humana depende constitutivamente de la experiencia del reconocimiento intersubjetivo es muy importante para la formación de la identidad de las personas y para el desenvolvimiento por decirlo de alguna persona de alguna manera esta idea nos va a decir que el reconocimiento es importante porque la humillación y el desprecio o la falta de reconocimiento afecta a los sujetos o daña a los sujetos en su capacidad de acción.

La humillación de esta injusticia a través de la experiencia así y a través también de esa observación de la experiencia podemos ver esa forma en la que incluso las personas pueden perder su identidad, si ahora uno tendría que preguntarse cómo funciona esa relación entre la humillación por un lado y el desprecio frente a la dignidad humana, es decir cómo interactúan la humillación y desprecio frente a ese elemento de dignidad con el que Honneth intenta construir su teoría que para entender esta relación debemos de darnos cuenta que la humillación tiene distintos grados en lo que se puede manifestarse, la dignidad correlativamente se puede afectar también gradualmente, entendiendo esto vamos a poder ver esta forma de desprecio se puede manifestar de distintas maneras o puede tener o pueden existir distintos tipos de desprecios y cada tipo de desprecio cada tipo de humillación puede ser corregida de acuerdo a distintas maneras recurriendo a distintas fuentes de moralidad o de trato digno o de trato justo.

Honneth identifica tres tipos de desprecio o de trato indigno; el primero relacionado con el maltrato físico él no dice que en este tipo de desprecio se quiere la confianza que las personas adquieren en su capacidad de considerarse seres autónomos, con autoridad sobre sobre el propio cuerpo el costo que se tiene en este tipo de humillación es la pérdida de la confianza en uno mismo la cual es fundamental para la constitución de la identidad de las personas y aquellos casos donde las personas sufren de vulneración a la integridad física como pueden ser los casos de la tortura o la violación sexual; el segundo tipo es la humillación que lesiona la autocomprensión normativa de la persona la cual daña la capacidad de la capacidad moral de las personas y donde se rechaza que esa persona sea un sujeto moral igual a todos los demás este tipo de desprecio es la pérdida de la voz o de la capacidad de ser escuchado por las personas el caso típico es la privación de los derechos o la marginación social y política de las personas; el tercero es el que rechaza el valor social de ciertos individuos o de ciertos grupos es decir son aquellos tipos de humillación en los que se selecciona el estatus de persona  pero que se dan porque se considera esa forma de vida tanto individual como grupal como defectuosa, lo que se quiere es una valoración social del del límite visual de vida de las personas o de los grupos y se denigra la dignidad cultural de esa forma de vida, para lo cual hay una el costo sería la pérdida del autoestima individual y colectiva pero sobre todo la posibilidad de comprenderse o considerarse a sí mismo de nuevo como colectivo o individuo de manera valiosa.

Honneth indica que es importante tener una teoría que nos ayude a entender y a porque el desprecio es importante en el sentido de que es un motor de motivación moral y de lucha contra la contra la injusticia, a partir de éste se puede lograr cambios hacer denuncias y lograr reivindicaciones de derechos, demandas sociales como como lo muestra la historia; pone a prueba el potencial crítico del concepto frente a dos audiencias, los que son escépticos, los que dudan de la categoría de reconocimiento como tal y la otra es frente a los que no dudan de esta categoría, sino que la utilizan para aprovecharse de él, para dominar a grupos o para oprimir a estos grupos con un supuesto trato de reconocimiento.

Por lo que intenta responder en una supuesta crítica que consistiría en que las medidas de reconocimiento lo que terminan siendo son mecanismos que permiten al sistema establecer acciones y conductas que hacen que esos grupos se vuelvan funcionales al sistema si no hay nada de emancipar en el reconocimiento sino que sirve para producir sujetos que actúen de manera conforme al sistema, para lo cual emplea mecanismos de ideología que sirven para estos objetivos en este sentido la ideología o el concepto de ideología desde alto ser sería la adquisición de la conciencia de las responsabilidades y los derechos que tenemos cuando nos sometemos a un sistema de reglas que lo que tenemos que hacer y lo que no podemos hacer.

¿Cuáles son las atribuciones y las obligaciones que nos llegan cuando nos incorporamos a un sistema de reglas y que generan nuestra identidad social si el reconocimiento funciona como una confirmación social?, en este sentido de ideología perdería su carácter potencialmente emancipador si osa perdería su carácter positivo desde luego la idea de más bien el concepto de ideología acá se toma lo de manera descriptiva y valorativa, ciertas formas de reconocimiento que realmente serían ideológicas del reconocimiento esto significa que serían falsas o que serían injustificadas porque no fortalecería la autonomía personal sino que producirían estas actitudes funcionales al sistema si el reconocimiento, no fortalece la autonomía personal no tiene este carácter emancipador dignificador.

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