La arqueologia como ciencia social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA

FACULTAD DE CIENCIAS HISTÓRICO SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ……………..

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“ARQUEOLOGIA REGIONAL Y NACIONAL”

“LA ARQUEOLOGIA COMO CIENCIA SOCIAL”

DOCENTE: .

INTEGRANTES.

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AREQUIPA-PERU-….

LA ARQUEOLOGIA COMO CIENCIA SOCIAL

I. INTRODUCCION

Muchas veces civilizaciones o pueblos antiguos dejan poco o nada de información y ahí es donde entra a tallar la Arqueología; una disciplina que se especializa en el estudio de restos como casas abandonadas, tumbas de muertos o misteriosos caminos perdidos.

Debido a esto muchos se crean una imagen distorsionada de la Arqueología que se va al Misterio haciendo creer que el arqueólogo es una especie de mago que habla o hace hablar a los muertos. Pero esto no tiene nada que ver con la Arqueología. Desde sus inicios en el siglo pasado se fue desarrollando en dos grandes tendencias originaria de las Ciencias Naturales y otra de la Historia del Arte. La Primera que provenía de las ciencias naturales se dedicó fundamentalmente al estudio del llamado "hombre prehistórico" y en el fondo su objetivo era el de consolidar la teoría científica del origen natural del hombre.

En la arqueología prehistórica se descubrió que Europa fue habitada por "salvajes" antes de los europeos, lo que puso en duda el mito de la creación bíblica. La arqueología basada en el estudio del arte se unió con la prehistórica para formar la arqueología actual, aunque seguía siendo especulativa debido a la cantidad de información legendaria disponible. En algunos casos, los arqueólogos trataban de congeniar sus descubrimientos con las leyendas. Esto llevó a algunos "sabios" a escribir historias imaginativas sobre los pueblos antiguos.

La Arqueología ha evolucionado hacia un enfoque más científico, que tiene como objetivo comprender y explicar el fenómeno social mediante la aplicación de métodos rigurosos. Se busca encontrar las leyes que permiten entender cómo funciona la sociedad y por qué. Si la sociedad es parte de la naturaleza y puede ser explicada científicamente, entonces los pueblos deberán actuar de acuerdo con lo que dicte esta explicación.

La Arqueología se divide en dos enfoques: la investigación científica y el razonamiento especulativo. La investigación científica se centra en objetos concretos y se basa en hechos verificados, mientras que el razonamiento especulativo se basa en la organización metafísica de las cosas y en argumentaciones lógicas que no están necesariamente vinculadas a la realidad verificable. La ciencia procede a través de tareas de investigación bien diferenciadas, mientras que el razonamiento especulativo las trata como si fueran la misma cosa, poniendo mayor énfasis en el trabajo teórico y negando la validez del trabajo empírico.

Se establece una clara diferencia entre los conocimientos firmemente establecidos y los hipotéticos en la investigación científica, mientras que el razonamiento especulativo no hace esta distinción. El objetivo principal de la investigación científica es la construcción de la explicación científica de los hechos y procesos estudiados y la elaboración de sistemas lógicos que permiten hacer predicciones.

La ciencia se convierte en instrumento de lucha de las nuevas fuerzas sociales, mientras que la especulación es el instrumento de los conservadores y reaccionarios. La Arqueología, como ciencia social, se preocupa de estudiar sistemáticamente a las sociedades cuyos restos materiales nos permiten reconstruir determinados aspectos de su vida, pero necesita superar deficiencias como el empirismo reduccionista.

Los empíricos reducen la Arqueología a una disciplina mecánica y descriptiva sin preocupación teórica, mientras que la Arqueología aborda temas importantes de la sociedad y del cambio histórico. El razonamiento especulativo sigue siendo un problema en la Arqueología, especialmente cuando se difunde en medios de comunicación masiva y se crea confusión acerca de la realidad histórica. La arqueología especulativa es atractiva pero peligrosa, y puede confundir a la gente acerca de la verdadera naturaleza de la ciencia arqueológica.

Algunas corrientes sostienen que los indios de América no pudieron haber creado los monumentos arqueológicos que se les atribuyen y que debieron haber sido creados por otros, como personajes bíblicos, habitantes de la Atlántida, egipcios, chinos, japoneses, entre otros. Estas teorías son ejemplos de razonamiento especulativo sin base científica.

INDICE

INTRODUCCIÓN                                                                                      3

1. EL OBJETO DE ESTUDIO                                                            7

1. Sobre el concepto de cultura                                                           7
2. Causas y elementos de la conducta social.                                    8
3. Uso y manejo del concepto “cultura”.                                             9
4.  Prehistoria, historia y leyes históricas.                                          10

1. MÉTODO Y TECNICAS DE LA INVESTIGACIÓN.                      14

1. El “dato” arqueológico.                                                                    15
2.  La acumulación y elaboración de datos empíricos.                     16
3. Análisis, Cronología y Corología.                                                    19
4. La reconstrucción arqueológica                                                      21

1. EL ESTUDIO DE LAS FEURZAS PRODUCTIVAS.                     22

1. La fuerza del trabajo.                                                                        22
2. Los instrumentos de producción.                                                   22
3. El objeto de trabajo.                                                                          23
4.  Dialéctica interna de las fuerzas productivas.                              23
5. El proceso de trabajo.                                                                       24
6. Los materiales arqueológicos.                                                         25

1. El estudio de la población.
2. El estudio del medio ambiente.
3. El estudio de los instrumentos de producción.

1.  LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN.                          29

1. La propiedad y sus formas.                                                                     29
2.  Dialéctica interna de las relaciones de producción.                            31
3.  Clases y lucha de clases.                                                                       32
4.  Organización social de la producción.                                                 32
5.  La evidencia arqueológica.                                                                    33

1. MODO DE PRODUCCION Y CULTURA.                                            34

1. El cambio revolucionario.                                                                       34                                                  
2. Evolución, Revolución y Tiempo histórico. Difusión.                          35
3.  La evidencia arqueológica y la periodificación                                   35
4. Determinación de la cultura.                                                                  36

1. EL ESTUDIO DE LA SUPERESTRUCTURA.                                     37

1. Las instituciones.                                                                                    37
2.  La ideología.                                                                                           38
3.  Expresión material de la superestructura.                                          38

CONCLUSIONES                                                                                           39

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