Logica de la ciencia

Taller #2 lógica de las ciencias sociales - Theodor W. Adorno

Bustacara Yopasa Manuela Camila – 902192147

Londoño Cárdenas Danna Vanessa - 902192169

Salgado Alturo Karol Shanaya – 902192076

1. ¿Cuál es la razón por la que Adorno afirma que “el ideal epistemológico de la elegante explicación matemáticas […] fracasa?

La afirmación de Adorno se debe a que la sociología no era una ciencia nueva porque venía desde Comte y llevaba más de 160 años al momento de realizar la crítica, de igual forma, señala que la sociología no había accedido a leyes compatibles con las ciencias naturales y que presentaba un atraso respecto a estas porque solo se limitaba a recopilar los hechos antes de centrarse en el saber relevante. Por lo tanto, al decir que “el ideal epistemológico de la elegante explicación matemáticas […] fracasa” se refiere a que al ser el objeto (en este caso la sociedad) diferente a lo que el sistema categórico de la lógica discursiva espera porque esta es contradictoria y determinante en ocasiones, no es posible seguir con la sociedad el “ideal epistemológico” explicado por las ciencias exactas.

1. ¿Cuál es la razón de Adorno para no creer que los fenómenos sociales sean posibles de ser generalizados a través de Leyes Universales?

Para Adorno, en una sociedad industrial basada en el principio del cambio, no todo lo social es derivado de su propio principio. En este sentido, lo social en su totalidad no mantiene vida propia por encima de los componentes totales y de los que viene a consistir que se produce y reproduce en virtud de sus momentos particulares y que algunos conservan autonomía que las sociedades primitivas-totales no conocen o no soportan; Por lo tanto, el sistema y la particularidad son recíprocos y sólo en esto resultan cognoscibles, hasta incluso las sociedades que no son sincrónicas o simultaneas de una sociología que puede renunciar al concepto de sociedad, de llegar a ser lo que son no por sí, sino por la relación con la totalidad dominante de la que derivan.

Por ende, Adorno está de acuerdo con Popper y coincide con este sobre el erróneo naturalismo metodológico y la visión del antropólogo que ve los fenómenos sociales desde afuera y que de esta forma presentan una mayor objetividad que separa el problema de la verdad y de la falsedad. También la característica del rendimiento científico-social se encuentra relacionada con la importancia o interés de los problemas que se atienden, de esta forma, para algunos investigadores sociológicos es primordial obedecer primero al método y luego al objeto. En relación con eso, para Adorno, es necesario introducir en las ciencias la separación entre los problemas inmanentes y los reales, ya que la ciencia social tiende a ser contradictoria y debe estar sujeta a la racionalidad, de igual forma, para Adorno es necesario que la metodología y el objeto coincidan y que los dos sean críticos.

1. ¿Porque Adorno cree que en la solución de problemas como lo plantea Popper, se da una primacía del método sobre el objeto (cosa o fenómeno social)?

Respecto al método, Adorno resalta la importancia de que se adecuen al objeto, les llama improductivos cuando les falta esa adecuación. El objeto de conocimiento sociológico es algo libre de imperatividad, algo meramente existente, por lo que “la cosa” ha de ser medida según su propio concepto. El método no depende del ideal metodológico sino de “la cosa”.

Adorno, refuta a Popper defendiendo que el método que usemos para conocer dependerá de lo que estemos estudiando, es decir, el método no es único, sino que se ajusta al objeto de estudio que Adorno llama “cosa”. Adorno difiere con Popper en que el conocimiento parte de la tensión y contradicción interna entre sujeto y objeto. Por lo que, la contradicción de la que hablaba Popper, para Adorno está en las características del propio objeto de estudio: la sociedad; Adorno expone que es contradictoria, esta incoherencia interna determina, según Adorno, que la sociedad no es un objeto que se nos presente neutral para examinarlo.

Popper promueve la unidad del método: la teoría de que todas las ciencias utilizan el mismo método. Dice que las ciencias al teorizar y ser sometidas a la crítica objetiva de sus postulados, son iguales. Es decir, en Popper la objetividad de la ciencia consiste en que no existe una teoría que no esté exenta de crítica. Adorno rechaza totalmente la idea de Popper de un método que tenga total autonomía respecto de su objeto de estudio “así como sea el objeto, será el método”. Adicionalmente, Adorno dice que los métodos no dependen del ideal metodológico sino de “la cosa”, igual que Popper cuando da la preeminencia al problema. Difiere, en que considera que los problemas para Popper vienen acompañados por la solución, mientras que, para Adorno, el conocimiento sociológico es crítico y la refutación sólo es fructífera como crítica inmanente. En conclusión, hay problemas sociales que no se pueden someter al método de ensayo y error.

1.  Explique esta afirmación de Adorno a la luz de sus conferencia: "El concepto de valor ha cristalizado en la relación de cambio, es un ser para otro. En una sociedad en la que todo se ha convertido en algo así, en algo tangible - el rechazo de la verdad constatado por Popper revela el mismo estado de cosas-, este "para otro" se ha convertido, se ha embrujado, en un "en sí", en algo sustancial, y en cuanto a tal, no verdadero; algo muy adecuado, en consecuencia, para que el perceptible vacío acabe siendo llenado a voluntad de los intereses dominantes”.

Adorno menciona que los valores de la ciencia son incuestionables. Es decir, cuando un valor se hace incuestionable (no solo los valores de la ciencia, sino también otros tipos de valores) ese valor se cree que es honesto, demasiado bueno (sustancial) o no se llega a cuestionar si es verdadero, porque el valor se ha vuelto algo supremo, porque es abalado por la comunidad científica. Adorno dice que cuando algo se vuelve tan “perfecto” cabe la posibilidad que detrás de esa perfección estén insertas ideologías dominantes. Entonces, cuando la ciencia se convierte en algo incuestionable puede ser que detrás de la ciencia estén insertos poderes políticos y económicos que se usan para someter poblaciones; por ejemplo, detrás de los discursos se implantan estrategias racistas o colonialistas perversas. En conclusión, la ciencia sirve como una herramienta para transportar ideologías dominantes.

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