Marcuse - La Sociedad Carnívra

MARCUSE – LA SOCIEDAD CARNIVORA

Lo que Marcuse empieza planteando como idea central de este texto es : La liberación.

Y empieza diciendo que la dialéctica de la liberación, o sea lo que se necesita para la liberación es:

la construcción de una sociedad libre que depende de la necesidad de romper con los sistemas que tienen servidumbre y del compromiso vital de la lucha.

A estas necesidades, las llama “la necesidad de hombres libres”. Y dice que sin la aparición de estas nuevas sociedades los cambios en las instituciones sociales solo serían un cambio de la servidumbre x otro tipo de servidumbre.

La aparición de estas necesidades no debe considerarse como el resultado de modificaciones sociales, sino como un asunto de experiencia. Y dice que entonces el desarrollo de las nuevas instituciones deben llevarse adelante x hombres que tengan estas nuevas necesidades.

Y aclara q básicamente ésta idea es la q desarrolla Marx cuando dice que el proletariado es agente historio de revolución x ser mayoría en la población y pqe es una clase libre de necesidades represoras de la sociedad capitalista y x todo esto era potencialmente portadora de necesidades y satisfacciones nuevas.

Después dice que ve a la dialéctica de la libertad (todo lo que venía diciendo arriba) como un círculo vicioso. Porque? Pqe la transición de la servidumbre hacia la libertad requiere romper con los mecanismos represores dando así sobreentendido la liberación de esta clase y el predominio de las necesidades de libertad.

Entonces a raíz de esto establece diferencias entre dos necesidades, la necesidad de cambiar las condiciones intolerables para la existencia y la necesidad de cambiar la sociedad como un todo. Lo que lo lleva a plantear diferencias entre los cambios cuantitativos y cualitativos, porque dice que los cambios cuantitativos pueden significar y llevar a la revolución , el punto es que la cantidad puede transformarse en calidad, o sea que el cambio cuantitativo puede llegar a ser cualitativo y afectar a toda la existencia humana (o sea que la necesidad de cambiar lo intolerable para la existencia, puede llegar a concretar la necesidad de cambiar a la sociedad como un todo)

Actualmente, dice, qie ambos están separados. Los cambios cuantitativos se encuentran en países subdesarrollados donde es en sí un cambio cualitativo pero no alcanza, y que los cambios cualitativos están en países desarrollados pero no puede llegar a la libertad pqe es frenado por la organización capitalista.

Estamos en una situación donde la sociedad capitalista alcanzo el punto por el cual el cambio cuantitativo puede transformarse en cualitativo o sea en libertad pero solo si se organiza bien en lo interior y exterior.

Y entonces empieza a criticar a las sociedades capitalistas y pone como ejemplo a EEUU, diciendo que es capitalista pqe tiene mucha concentración política y económica y dice q es una sociedad en la cual las necesidades se cubren pero enbase a las exigencias e interés del sistema y sus poderes. La sociedad crece mediante una unidad inseparable de productividad y destrucción, de satisfacción de necesidades y represión de la libertad (algo racional que lleva junto asi algo irracional)

Entonces dice que eso es el sometimiento del hombre x el sistema y la unión de lo racional e irracional.

Y dice que el único modo de acabar con toda esa represión es a través de la insistencia en la demostración y debates para frenar la brutalidad e imbecilizacion del hombre.

Y dsp dice que por un lado es bueno que entonces la sociedad tenga un enemigo, porque el resultado de esta existencia humana defectuosa y mutilada (la sociedad capitalista u opulenta le dice tmb) da la existencia humana que se defiende , que lucha contra eso x la necesidad de libertad.

El cambio social entonces es necesario, pqe es la única oportunidad de salvar la libertad humana y pqe los recursos q se necesitan para hacerlo se encuentran allí.

Pero que pasa? Éstas necesidades subjetivas de cambios, no se manifiestan en la parte de la sociedad que se consideran los agentes de cambios pqe más allá de todo, las necesidades reales son satisfechas y de este modo manipulan las conciencias individuales.

Entonces esto hace que aparezca una nueva necesidad: un hombre con un impulso vital e ideológico para la liberación y con una conciencia capaz de controlar

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