Movimiento obrero. Resistencia de los trabajadores al sistema económico libera

Resistencia de los trabajadores al sistema económico liberal.^[1]

El movimiento obrero se ha dividido en tres etapas; la primera, de prohibición a la actividad asociativa de los obreros: la segunda, de tolerancia, pues si bien aún no era legitima su actividad ante el poder público, era menos la persecución que se efectuaba contra ellos no por complacencia si no por la imposibilidad para reprimir al universo de trabajadores; y la tercera, es la etapa de la legalidad, en la que se reconoce el derecho de los obreros a asociarse para defender sus intereses frente a los empleadores. Desde una lógica de acumulación, resultaba coherente que a los capitalistas les interesara obtener el máximo beneficio económico.  WOLFGANG ABENDROTH, nos dice, que el triunfo de la maquina condujo inevitablemente a la prolongación de la jornada laboral y a la intensificación del trabajo.

Ahora la maquita compite como medio de trabajo con los trabajadores, a partir de la percepción que tenían los trabajadores de que las maquinas por si mismas les arrebataban el trabajo y que, por tanto, se convertían en el enemigo a vencer, no resulta ilógico que las primeras manifestaciones de repudio a la nueva situación de trabajo que vivían hayan sido en contra de las maquinas. Las primeras máquinas empleadas fueron en telares y pasamanerías, durante el siglo XVII, a pesar de la insistente prohibición a los trabajadores de reunirse o asociarse por parte del poder público, ellos buscaron crear alianza entre los distintos grupos de obreros, para luchar en aras de mejorar sus condiciones de trabajo.

En el movimiento obrero, una de las alianzas más significativas que lograron los trabajadores en el siglo XIX fue el llamado “cartismo” impulsado principalmente por la asociación obrera de Londres y fundado en la “carta del pueblo”. Este documento planteaba seis puntos de exigencia política y de naturaleza constitucional: derecho de sufragio de los varones; voto secreto: que no fuese necesario ser propietario para pertenecer al parlamento; que a los miembros del parlamento se les pagase un sueldo.

Estas existencias políticas, fundamentalmente, fueron el punto de partida para que los obreros iniciaran una serie de exigencias de tipo económico, en torno a su situación en las fábricas. A pesar de la enorme fuerza que adquirió en Inglaterra al final de la década de 1830, el movimiento sufrió divisiones en su seno que, aunados a otros factores externos que provenían del poder público y de los burgueses, devinieron en un fracaso, esto no detuvo la aplicación de las restrictivas combinación actos  de 1799 y 1800, las cuales eran leyes sobre coalición, cuyo propósito residía en sancionar el entendimiento de los trabajadores para obtener un aumento en los salarios o para cualquier finalidad que abogara por su derechos, frente a las decisiones de los patrones.

Los obreros se resistían a aceptar las condiciones inherentes al régimen económico liberal que trajo consigo la industrialización, de ahí que tuviesen reacciones de protesta, primero contra las máquinas y después contra los patrones y contra el poder público que respalda mucho más los intereses de los detentadores de los medios de producción. Pero la prohibición continuaba, como lo constatan las disposiciones represivas del código de NAPOLEON en Francia, en las cuales se consagraron como delitos la coalición y la huelga, fue decretado el 21 de junio de 1848, el cual excluía a los obreros solteros de los talleres nacionales, fue señal para un levantamiento espontaneo delos obreros de parís.

El marxismo.

Es sumamente difícil abreviar los fundamentos del marxismo y su ideología, Marx no actúa solo, pues fue influido por diversos pensadores, especialmente Federico Engels.

Cuando estudiamos las cualidades humanas de Marx, vemos que era un moralista laico quien considera toda religión un fraude intelectual. Era un pensador racionalista, Era cabal y consecuentemente humanista y un profundo creyente de la libertad humana. Los puntos de la filosofía de Carlos Marx son los siguientes:

• 1. La base económica de la sociedad determina su estructura social en su conjunto Así como la psicología de las personas dentro de ella
• 2. La dinámica del cambio histórico es el conflicto entre las fuerzas de producción y las relaciones de la producción
• 3. La lucha de clases entre los propietarios y los trabajadores es un reflejo social político psicológico de los conflictos económicos objetivos
• 4. La propiedad como fuente de ingresos es el criterio de clase objetivo claro del capitalismo dos clases básicas Son los propietarios de los trabajadores
• 5. La lucha de clases más bien que la armonía natural o de la otra índole es la condición normal e inevitable de la sociedad capitalista
• 6. Dentro de la Sociedad capitalista los trabajadores no pueden escapar a su condición de explotados Y a su destino revolucionario, sino mediante la conquista de derechos y privilegios legales y políticos
• 7. La explotación es parte integral del capitalismo como sistema económico, aumentando así las propias oportunidades de la revolución
• 8. La estructura de clases se polariza más y más, aumentando así las oportunidades de la revolución
• 9. La miseria material de los trabajadores aumentará como también aumentará su enajenación
• 10. Los trabajadores asalariados, una clase en sí, Se transformarán en el proletariado, una clase para sí
• 11. La oportunidad de hacer la revolución existe únicamente cuando las condiciones objetivas y las disposiciones subjetivas coinciden
• 12. La función indispensable de una clase en el sistema económico conduce a su supremacía política en la sociedad en general
• 13. En todas las sociedades clasistas el estado es el instrumento y tipo de las clases proletarias
• 14. El capitalismo sufre una crisis económica tras otra, cada crisis es peor
• 15. La sociedad pos capitalista pasará primero por una etapa de transición: La de la dictadura del proletariado y después ascenderá a una fase superior en la que prevalecerá el verdadero comunismo
• 16. Aunque los hombres hacen su propia historia, dadas las circunstancias del fundamento económico y la manera como hacen la dirección que ésta sigue están determinadas
• 17. La estructura social tal como se señala en la proposición número uno está determinada por sus fundamentos económicos Por consiguiente el curso de historia está determinado por los cambios en esos fundamentos económicos

Para los marxistas el materialismo histórico es básicamente un conocimiento científico, precisamente porque expresa relaciones necesarias entre fenómenos. El determinismo histórico En que apunta la última promoción es el elemento estructural de todo el pensamiento marxista.

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