POBREZA

POBREZA

EN ESTE ENSAYO SE VA A HABLAR SOBRE LO QUE ES LA POBREZA, CUALES SONN SUS CAUSAS Y CONSECUENCIAS, SOLUCIONES; RESUMIENDO Y ANALIZANDO VARIOS TEMAS QUE LA ABORDAN TERMINANDO CON UNA CONCLUSION DE LO QUE SE APRENDIO EN ESTE TEMA.

LA POBREZA ES LA SITUACIÓN O CONDICIÓN SOCIOECONÓMICA DE LA POBLACIÓN QUE NO PUEDE ACCEDER O CARECE DE LOS RECURSOS PARA SATISFACER LAS NECESIDADES FÍSICAS Y PSÍQUICAS BÁSICAS QUE PERMITEN UN ADECUADO NIVEL Y CALIDAD DE VIDA TALES COMO LA ALIMENTACIÓN, LA VIVIENDA, LA EDUCACIÓN, LA ASISTENCIA SANITARIA O EL ACCESO AL AGUA POTABLE. TAMBIÉN SE SUELEN CONSIDERAR LA FALTA DE MEDIOS PARA PODER ACCEDER A TALES RECURSOS, COMO EL DESEMPLEO, LA FALTA DE INGRESOS O UN NIVEL BAJO DE LOS MISMOS. TAMBIÉN PUEDE SER EL RESULTADO DE PROCESOS DE EXCLUSIÓN SOCIAL, SEGREGACIÓN SOCIAL O MARGINACIÓN. EN MUCHOS PAÍSES DEL TERCER MUNDO, LA SITUACIÓN DE POBREZA SE PRESENTA CUANDO NO ES POSIBLE CUBRIR LAS NECESIDADES INCLUIDAS EN LA CANASTA BÁSICA DE ALIMENTOS O SE DAN PROBLEMAS DE SUBDESARROLLO.1

SEGÚN EL INFORME DE DESARROLLO HUMANO DE 2014 DEL PROGRAMA DE NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO (PNUD) UNO DE CADA CINCO HABITANTES DEL MUNDO VIVE EN SITUACIÓN DE POBREZA. ES DECIR, 1.500 MILLONES DE PERSONAS NO TIENEN ACCESO A SANEAMIENTO, AGUA POTABLE, ELECTRICIDAD, EDUCACIÓN BÁSICA O AL SISTEMA DE SALUD, ADEMÁS DE SOPORTAR CARENCIAS ECONÓMICAS INCOMPATIBLES CON UNA VIDA DIGNA.

EN LA MAYORÍA DE CONTEXTOS SOCIALES LA POBREZA SE CONSIDERA ALGO NEGATIVO Y PENOSO, SI BIEN EN ALGUNOS ÁMBITOS DE CARÁCTER ESPIRITUAL O RELIGIOSO LA POBREZA VOLUNTARIA SE CONSIDERA UNA VIRTUD POR IMPLICAR LA RENUNCIA A LOS BIENES MATERIALES -VOTO MONÁSTICO DE POBREZA-. HISTÓRICAMENTE LA POBREZA HA SIDO VALORADA DE MUY DISTINTA FORMA SEGÚN LA IDEOLOGÍA O IDEOLOGÍAS DE CADA ÉPOCA; ASÍ OCURRÍA EN EL PENSAMIENTO ECONÓMICO MEDIEVAL. DISTINTA A LA POBREZA VOLUNTARIA ES LA VIDA AUSTERA O VIDA SENCILLA CERCANA A POSICIONES TANTO ESPIRITUALES COMO ECOLOGISTAS -DECRECIMIENTO-.

CAUSAS:

EL REDESCUBRIMIENTO DE LA POBREZA Y LA EXISTENCIA DE DIVERSAS FORMAS DE EXCLUSIÓN O MARGINALIDAD SOCIAL DIERON ORIGEN A UN AMPLIO DEBATE ACERCA DE LAS CAUSAS DE ESTOS FENÓMENOS. LOS DIVERSOS ENFOQUES PLANTEADOS TOMAN SU PUNTO DE PARTIDA EN UNA SERIE MUY AMPLIA DE FACTORES EXPLICATIVOS, ENTRE LOS CUALES DESTACAN, COMBINÁNDOSE DE DIVERSAS MANERAS: EL CAMBIO TECNOLÓGICO, LOS ASPECTOS INSTITUCIONALES, LOS CONFLICTOS CORPORATIVOS Y LOS ASPECTOS CULTURALES. EL MERCADO DE TRABAJO HA ESTADO EN EL CENTRO DEL DEBATE, PERO TAMBIÉN EL ESTADO DEL BIENESTAR, LOS FLUJOS MIGRATORIOS, LAS RELACIONES ÉTNICAS Y RACIALES, LA EVOLUCIÓN O MEJOR DICHO LA DISOLUCIÓN DE LA FAMILIA TRADICIONAL Y EL PROCESO DE FORMACIÓN DE SUBCULTURAS. INCLUSO LOS ARGUMENTOS DE TIPO BIOLÓGICO HAN JUGADO UN PAPEL IMPORTANTE EN UN DEBATE QUE SIEMPRE HA TENIDO FUERTES CONNOTACIONES POLÍTICO-IDEOLÓGICAS. EL TEMA MÁS CONTROVERSIAL DEL DEBATE HA SIDO EL CONCEPTO DE “UNDERCLASS”, QUE ALUDE A SECTORES DEGRADADOS Y EXCLUIDOS SOCIALMENTE QUE YA NO PERTENECEN A NINGUNA DE LAS CLASES ESTABLECIDAS DE LA SOCIEDAD. PENSADORES SOCIALES RADICALES COMO WILLIAM JULIUS WILSON Y ANTHONY GIDDENS LO HAN USADO, PERO TAMBIÉN CRÍTICOS CONSERVADORES DEL ESTADO DEL BIENESTAR COMO CHARLES MURRAY. EN UN INTENTO DE CAPTURAR LAS IDEAS CENTRALES DE LO QUE HA SIDO UN DEBATE SUMAMENTE COMPLEJO, EN LOS ACÁPITES SIGUIENTES SE AGRUPAN LAS DISTINTAS FORMAS DE EXPLICAR LAS CAUSAS DE LA POBREZA EN LAS SOCIEDADES AVANZADAS EN TRES GRANDES CATEGORÍAS: ENFOQUES QUE ENFATIZAN LA DISLOCACIÓN ESTRUCTURAL, ENFOQUES QUE ENFATIZAN EL DUALISMO ESTRUCTURAL, Y ENFOQUES QUE ENFATIZAN LA EXCLUSIÓN INSTITUCIONAL.

ENFOQUES QUE ACENTÚAN LA DISLOCACIÓN ESTRUCTURAL:

ESTOS ENFOQUES DESTACAN, EN GENERAL, LA NATURALEZA DISRUPTIVA DEL DESARROLLO CAPITALISTA Y, EN PARTICULAR, LA INTENSIDAD DEL CAMBIO ESTRUCTURAL, CON SU CONSECUENTE IMPACTO SOCIAL, DURANTE LA TRANSICIÓN DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL A LA POSINDUSTRIAL. ESTE TIPO DE ENFOQUES PODRÍA SER LLAMADO SCHUMPETERIANO –LA PRINCIPAL METÁFORA EXPLICATIVA EN ESTA PERSPECTIVA NO ES OTRA QUE EL FAMOSO “VENTARRÓN DE LA DESTRUCCIÓN CREATIVA” DE JOSEPH SCHUMPETER– Y PLANTEA QUE LA PRESENCIA DE TENDENCIAS A GENERAR SITUACIONES DE POBREZA, EXCLUSIÓN Y VULNERABILIDAD ES UNA EXPRESIÓN NATURAL Y RECURRENTE DE LA DINÁMICA ESENCIAL DEL CAMBIO EN UNA ECONOMÍA CAPITALISTA. LA BASE DE ESTA EXPLICACIÓN ESTÁ EN EL CARÁCTER CÍCLICO DEL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA DE MERCADO, QUE REFLEJA GRANDES CICLOS DE TRANSFORMACIÓN TECNOLÓGICA QUE COMPORTAN UNA REESTRUCTURACIÓN SIGNIFICATIVA DE LAS ECONOMÍAS Y, CONSECUENTEMENTE, DE LAS SOCIEDADES MODERNAS. POR ELLO ES QUE EL ELEMENTO RECURRENTE O CÍCLICO ES CENTRAL EN ESTE ENFOQUE, PUDIENDO EL MISMO VERSE AGUDIZADO POR UN ELEMENTO TRANSICIONAL DE MAYOR MAGNITUD ASOCIADO AL PASO A UNA SOCIEDAD POSINDUSTRIAL CADA VEZ MÁS GLOBALIZADA Y BASADA EN LA REVOLUCIÓN DE LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN. SE TRATA, EN LO FUNDAMENTAL, DE UN ENFOQUE OPTIMISTA ACERCA DEL DESARROLLO CONTEMPORÁNEO, PERO QUE NO DEJA DE VER LOS COSTOS Y LAS TENSIONES PROVOCADAS POR LOS PERÍODOS DE INTENSA DESTRUCCIÓN CREATIVA Y CAMBIO ESTRUCTURAL. ES A PARTIR DE ESTA CONSTATACIÓN QUE LOS DEFENSORES DE ESTE ENFOQUE A MENUDO PROPONEN UNA SERIE

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