Politicas de la diferencia

Relatoría 1 Políticas de la diferencia

Teniendo en cuenta algunos textos trabajados y videos del discurso de Zigmun Bauman, Melich y Jorge de los Santos se puede mencionar que sus pensamientos se complementan. haciendo una relación con el discurso expuesto por Bauman, en la medida que para el hombre debe ser importante abrir caminos para entender, relacionarse y comunicarse con los demas, generando así una cultura; un conjunto de significaciones y símbolos que el hombre recibe, comprende y gestiona para crear sujetos y que a su vez crea identidades, logrando una estructuración de un sistema, en si una sociedad.

Cada una de estas cosas le permiten al hombre construir o realizar cuestionamientos de lo que le rodea, aceptando o negando lo que va a ser parte del sujeto y que busca formar identidades, -un sujeto no fijado, cambiante-. En la naturaleza, como humano este está expuesto a reglas y comportamientos ya supeditados desde exterioridades, pero que por voluntad propia tendrá la capacidad de ejercer una voluntad de poder, hasta tal punto que le permita al hombre tomar decisiones de negar o principalmente transgredir al otro, de estar en las categorías de lo bueno o en lo malo entendiendo que se está en un constante devenir o fluir en relación con y para el hombre y por ende hacia el hombre, es decir, innegablemente existirá una homogeneidad o  un dominio sobre alguien o algo.

 Agregando a esto se trae a colación a las ciencias humanas, lo cual le  ha permitido al hombre suscitar procesos de visibilizacion  de  realidades, de significaciones obteniendo instrumentos para construir sistemas  lógicos de relaciones de poder, condicionando, limitando o creando subjetividades  dando sentido  trascendente o trascendental a sucesos o hechos históricos que han construido un presente tal vez discursivo pero que esboza acciones y realidades vividas para la construcción de “nuevos sujetos” y nuevas subjetividades basadas en  experiencias de lo verdadero y  lo falso, de los que se ofrece al individuo para la constitución de los saberes que conforman al sujeto y que ejerce una relación con los otros.

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