Reglamento de construccion (Cabañas, Parásitos, y Nómadas: La deconstrucción de la casa.)

Francisco Emilio Uvence Gutierrez.

Daniela Sigales.

 DATE \@ "d 'de' MMMM 'de' y" 21 de mayo de 2018

LA BUENA VIDA.

(Cabañas, Parásitos, y Nómadas: La deconstrucción de la casa.)

Iñaki Ábalos.

Introducción:

Es muy fácil consensuar el por que los autores que integra a la lectura Iñaki Ábalos, tienen clara la percepción de la transformación del hogar o incluso de la arquitectura urbana por los cambios en la sociedad, que reflejan en si un cambio arquitectónico ligado al deconstructivismo, que refiere a la descomposición de los elementos sin perder una función vital para estar en ellas, es decir que la forma puede llegar a ser interrumpida sin que esta condicione sus funciones básicas como elemento, ya sea un hogar, un hospital, un museo, etc.

Desarrollo:

es complicado terminar de leer “la buena vida” ya que mas que un propio ensayo de iñaki es algo mas parecido a un manifiesto en el que promulgar que si no hay paradigma arquitectónico actual, es mejor. Eso nos deja espacio para investigar, imaginar y dejarnos seducir por cada uno de los paradigmas que Iñaki Ábalos desmenuza en este ensayo.

Y es que “la buena vida” es un texto totalmente introductor. Cada vez que lees un capitulo uno se puede sentir existencialista, fenomenológico, deconstruído, creativo comunitario o pragmático. Un poco menos positivista porque el enfoque es claramente crítico y orientado a liberarse de las ataduras modernas. Y casi nada superhombre, es una constante relación del desarrollo en materia de sociedad con la comparativa del comportamiento del hombre y su forma de interactuar con ello.

Y la excesiva obligación miessiana me parece poco fundamentada.

Como decía, cada uno de los paradigmas es profundamente atractivo por algo tanto desde lo personal y la praxis que con Arquitectura Expandida ejercemos (entre lo fenomenológico de nuevo, lo pragmático y lo parasitario)No se trata de la aparición de un perfil específico sino de la a floración simultánea de un conjunto de pautas sociales que tienen de común denominador el rechazo al modelo tradicional de familia como referencia vital. Este sujeto es convertido en objeto de un sistema operativo, que exige una diferente identificación del cuerpo social con sus propios procesos de crecimiento, atomización, ubicuidad y globalización.

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