Relfexiones finales del curso Sociologia

UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

JOHAN STEFAN MARULANDA BERNAL

        UNIDAD 1 Y 2 FASE 5

REFLEXIONES FINALES DEL CURSO

SOCIOLOGIA 100006

        GRUPO 50        

DICIEMBRE DE 2019

BOGOTA – JOSE ACEVEDO Y GOMEZ

PREGUNTAS DILEMA MORAL

1. ¿Usted realizaría el cambio de los precios?

R: No realizaría el cambio, pondría en conocimiento de las autoridades y entes de control pertinentes dicha situación, demandaría al contratista que incite al delito, hiendo hasta las últimas consecuencias posibles y emprendería acciones legales contra los gobernadores que me antecedieron si tengo el material probatorio para ello, acciones retroactivas legales para que asuman el pago de lo que se robaron y acciones disciplinarias para que sean sancionados por los entes de control, por más influencias políticas que tengan emprendería los procesos correspondientes y utilizaría todos los medios posibles para llegar hasta el final.

1. ¿Cuáles serían sus razones para rechazar o aceptar la posibilidad?

R: En mi formación humana, profesional y política no cabe el pasar por encima de los derechos de ningún otro ser, sea por acción u omisión, por lo mismo seria aún más grave esta situación dentro del dilema moral que se nos plantea, ya que considero y estoy convencido que quien roba del presupuesto público es un asesino colectivo, ya que son recursos colectivos de las comunidades y no es solamente una vulneración de un derecho individual sino de derechos colectivos de las comunidades, que son utilizados para cubrir necesidades esenciales.

1. ¿Desde una perspectiva de los conceptos adquiridos durante el curso, que factores pueden condicionar su forma de afrontar dicha situación?

R: Creo que los factores que pueden condicionar mi forma de afrontar una situación similar es la asimilación de la composición de principios ética y morales inmersos en el conjunto de acciones enmarcadas en un contexto sociocultural, la comprensión de la sociología política y la sociología de la cultura no me permitirían obrar de forma distinta a obrar desinteresadamente y por la comprensión de dichos conceptos adquiridos en el curso no podría ética ni moralmente realizar un accionar contrario a los derechos de otro ser y menos de derechos colectivos, no por que dichos factores impongan condicionamiento sino por convicción.

1. ¿Cómo puede influir el factor cultural en su decisión?

R: El factor cultural influiría de manera determinante en mi decisión, ya que dentro del análisis histórico del país, la político y los mecanismos de participación, no sería posible un accionar igual o similar a lo que hemos visto durante décadas, enmarcado en corrupción, el pasar por encima de los demás, el todo vale a cualquier precio, etc, en mi caso el factor cultural influiría desde lo popular, sentirá un acto de corrupción, más que como un delito como un acto de traición ético moral al pueblo y a sus necesidades más sentidas, ya que su sudor y esfuerzo colectivo es el que ha contribuido a través de la historia a ponerme en ese momento en ese punto en un cargo público hipotéticamente y así no fuese en dicho cargo hipotético o en fuera cual fuese.

Los nuevos mecanismos de participación como arma para combatir la corrupción

Es difícil entender la mayor parte del tiempo a la sociedad colombiana , quizás es aún más difícil entender la capacidad de resistencia y conformismos convergentes dentro de la misma sociedad, pero de igual manera desde mi punto de vista hay que hacer un esfuerzo mayúsculo desde la academia por no teorizarla tanto pero si por comprender desde lo practico las nuevas posibilidades que brindan los nuevos mecanismos de participación que se comienzan a configurar de manera espontánea, pero que comienzan a tener sistematicidad.

Quizás lo más fácil es hablar hoy de corrupción por la corrupción y el desamparo de entes y organismos de control que no cumplen su funcionalidad misional, sin embargo es más complejo aun adentrarnos en la comprensión de lo que se cocina a fuego lento en nuestra sociedad, desde la comprensión de particularidades especificas en lo regional que tienen expresiones diversas y plurales que configuran generalidades en cuanto a caminos para romper y combatir dicha corrupción legitimada por la institucionalidad, que no solamente la ha legitimado sino que también la ha enquistado al punto de legalizarla de maneras leguleyas a través de articulitos que nutren da carnada a litigantes que como buenos interpretes se pegan de minucias para darle legalidad a sus clientes ante hechos de corrupción flagrantes que quedan en una impunidad legal institucional y que se legitiman desde la misma.

Como lo sostenía Karl Marx “la cultura sirve para justificar la desigualdad. La clase dominante, la burguesía, produce una cultura que promueve sus intereses, mientras que reprime los intereses del proletariado “ lo cual hoy cobra mayor relevancia en nuestra cultura colombiana, donde se han configurado mecanismos de desigualdad sistemática por medio de la cultura, en especial mediada e implementados por medios masivos de comunicación hegemónica que cumplen la función no de comunicar e informar, sino de producir una cultura que promueve los intereses de los privilegiados del país, mientras se vende pan y circo para el conjunto del pueblo colombiano. Es allí donde también se configura culturalmente la legitimidad de actos de corrupción dependiendo el actor que los comete, es decir han configurado una cultura política en la cual no se mide con el mismo racero ni proporcionalidad dichos actos, en el cual los medios de comunicación cumplen la función distractora, servil y benéfica con actores que la institucionalidad desee legitimar, pero por el contrario si el actor que comete un acto de corrupción es una persona distinta a círculos sociales privilegiados, la sevicia y forma de condena publica y mediata es totalmente contundente.

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