Resumen de Escuela Liberal Clásica.

Resumen de Escuela Liberal Clásica

Beccaría

• Fundador del derecho penal moderno. Piensa las fuentes de legitimidad del castigo moderno. Establece límites de estados modernos. Va  a complementarse o llenarse de contenido de la mano de otras disciplinas, particularmente del positivismo criminologico.
• formas de fundamento del poder político, y dentro de eso, el lugar de las  prácticas punitivas. Como justificar el castigo en la sociedad de iguales? Rompe mirada teocéntrica del sujeto: el hombre tiene libre albedrío, es racional, y el que no lo es no puede alcanzarse por el derecho penal, sino por otros dispositivos. La razón es de homo econnomicos: interés económico, maximizador
• Establecer relación cualitativa y cuantitaiva entre esos dos, que de legitimidad: la pena  se justifica por el delito
• 1ra: principo de proporcionalidad. Medida entre el daño q generó el delito y el de la respuesta. Esa asociación es una ficción. No deriva naturalemtne de ningun lado. Debiera establecerse una escala perfecta de intencidad de pena y de delito.  Idea de la mensura e intervencion sobre el mundo
• El delito no hiere al damnificado directo sino a la sociedad en su conjunto: idea de defensa social compartida con el positivismo. Porque comete el crímen? Por una motivación racional –material o simbólica-. Por ello la pena es una contramotivación Pena: contramotivación: hace que los individuos se abstengan de cometer delitos, en la medida en que representan. Apunta a la lógica cósto-beneficio. Puede eliminar el delito en la medida en que sea justa. 
• Beccaría y bentham: deja de estar fundamentada en términos de venganza 
• En relación a la pena de muerte: La idea de pena de muerte entra contra la lógica de la fundamentación de la sociedad.Si en la cesión de libertad para el pacto social, no es para q tengan derecho de matarlo.  pone en tensión la fundamentación social. Y desde bentham, es inutil

• Además en términos cualitativos: regla de la idealidad suficiente. En el pensamiento ilustrado del s xviii es necesario establecer una relación cualitativa entre pena y delito. Beccaría: delitos contra propiedad: penas al patrimonio, delitos contra personas: pena al cuerpo. Bentham también: si se pega camisa de fuerza, si grita mordaza, si no trabaja que no haya comida. Es una relación entre delito y pena que interpela al sujeto racional
• La relación entre delito y pena q interpele al sujeto racional
• En los reformadores del s. xvii no estaba la prisión.Beccaría clasifica por tipo de delitos y promueve la aplicación de penas orientadas a contramotivar a los infractores para esos delitos. Propone hacerlos con menos público, y medir los castigos corporales.
• Quien procura enriquecerse de lo ajeno debería empobrecerse de lo propio, pero como suele suceder en los pobres, q no tienen guita

La desigualdad económcia parece ser necesaria, y por lo tanto entra en tensión el funddamento de la pena  pecuniaria. La pena  de quien

Un sujeto no puede esclavizar a un sujeto, La unica esclavitud q puede existir es la del sujeto al estado. Es el sujeto q trabaja para el estado,. La lógica seconópmica sigue explicando, pero no

• Ociocidad Capítulo 24: el ocio turba la tranquilidad pública porque refleja una desobediencia a las leyes. Las leyes son la scondiciones en que los hombres se soportan y defienden recíprocamente, y hay decidido excluir de las prácticas tolerables el ocio.
• Debe codificarse con mucha precisión que va a ser castigado y cómo: grandes códigos penales.
• Prontitud de las penas. Tiene que haber certidumbre entre igualdad entre pena y delito.Tanto más justa y útil será la pena cuanto más pronta y fuerte sea al delito. Más justa porque evita en el reo el tormento de la incertidumbre. Siendo una especie de pena la privación de libertad no

La privación de libertad no es más que algo previo, no es pena.

La pena tiene q ser el minimo posible.

Frente a penas irracionales e impredecibles

No es la crueldad de las penas el peor delito, sino la infalibidad.  El juez debe tener legislación suave.

• Apela a la ide de q es más útil una pena q no puede eludirse, q una pena q es más brutal pero q llega tarde.
• Idea de q la reforma del código penal busca mucho menos ser más humano que hacer prácticas punitivas mucho más eficaces, más capitales, que permitan un control más capitaly  riguroso. certeza de q a todo delito le corresponde pena.Delito y pena: par indisociable

• Para que haya pena tiene q haber una verdad absoluta. Hace ilegítima toda sentencia q no nsea aplicada por una justificación absoluta sobre la veracidad de los hechos que se le imputan al reo. Fuera de eso todo es ilegitimo. Principio de inocencia: hasta que no haya  certidumbre absoluta no será legítimo administrar pen
• Tormento es ilegítimo en la medida en q no hay certidumbre de la validez del sufrimiento infligingido. Por eso es injusto.Proceso y pena están separados. La medida  de prision preventiva es es procesal, no penal.  se admite porque exite riesgo de q te escapes.
• Doble función de la pena: prevención general y especial. Prevención general: función simbólica, y prevención especial para el infractor
• El hombre debe poder calcular las consecuencias de sus actos. Las leyes deben ser precisas y sólo juzgan presente y futuro,no pasado. El soberano no puede juzgar a un súbdito arbitrariamente. Por fuera de las leyesa las penas son tiránicas.
• El juez debe palicar con las leyes un silogismo perfecto: ley, acto y aplicación o no de pena
• Vocación de medir la realidad para instaurar contramotivaciones perfectas. El legislador es un arquitecto. Además la justificación de la pena está en la medida.
• La verdadera medida del delito es el daño a la sociedad
• Está en contra de los tormentos antes de la sentencia para uqe confiece, o para purgar las infamias. No vale confessión obtenida por tortura.
• Tanto más justa y útil será la pena cuanto más pronta fuera al delito para evitar tormentos. La prisión solo precede a la pena por necesidad. Cuanto mas tiempo pasa en que se da la pena más relación hay entre delito y pena.
• Ocio: porque no contribuyen en nada a la sociedad
• Penas cualitativamente correspondidas con los delitos: hurto: esclavitud de la sociedad porque no se peude responder pecuniariamente. Sino hacerlos asi. Infamia: una desaprobación similar. El eje es la contramotivación. La violencia debe ser castigada con penas corporales.
• No es la crueldad de las penas sino la infalibnilidad lo que contramotiva. La legislación debe ser suave pero irrestricta para no ser tiránica.
• La prisión es procesal. Como cree en la correspondencia entre pena y delito de carácter cualitativo, está en contra de la prisión como forma general porque anula el mensaje.

 Bentham

• Gran diferencia de bentham con beccaría es q plantea todo en términos de acumulación de poder.
• Discurs de beccaría no tiene impacto porq es externo. El dercho como límite. crítica del radicalismo ingles tiene la ventaja de ser un discurso interno. No se presenta externo al poder.es un discurso sobre el ejercicio del poder

• Panoptico: metáfora arquitectónica del poder disciplinario. Es más que un edificio, q una disposicion de cuerpos. Es un nuevo mecanismo de poder que comienza a generalizasrse en las sociedades capitalitas en el siglo XIX. 
• Vigilancia permanente. Inspección y visibilidad. Ya no el luga oscuro y sombrio donde todos están hacinados. Porque temen el contagio de los vicios.
• Habla de inspección, vigilancia, visibilidad, distribucion espacial, clasificacion
• En el contexto de nuestra materia bentham es un pensador bisagra. Porque vamos a empezar a  hablar del positivismo criminológico q va ahablar de la resocialización, aunque el correccionalismo de bentham y de los positivistas es diferente. El primero es una corrección de ocstumbres a partir del trabajo y la educación moral y religiosa. En los positivistas aparece el diagnóstico y el tratamiento. El sujeto q betham ubica en el panóptico es un homoeconómicus. Por eso funciona el sistema de premios  y castigos.
• Bentham propone su modelo para cualquier isntitucion en la cual se deba gobernar una multiplicidad de hombres, porque está directamente vinculado a la acumulación de hombres.
• Como lograr gobernar a una multiplicidad de hombres? A través de un poder analítico. Descompone la multiplicidad, individualiza.
• Que es una prisión para bentham. Una mansión en la cual se priva a ciertos individuos de la libertad de la que han abusado. Hasta ahí igual q beccaría. Tmb el panóptico es una casa de corrección. El correccionalismo está orientado por principios de carácter moral y principalmente religioso, conviviendo con una mirada fuertemente económica. Encuentra en el encierro el fundamento correctivo, no sólo la contramotivación del discurso jurídico.
• Bentham está en contra de la violencia: es ineficaz. Tiene mucho costo: la violencia  genera revueltas.
• La vigilancia permite la internalización delas pautas. Y porque? Porque en esa institución lo q se gobierna son intereses. Esto se ve en dos planos: Primero en q estas instituciones tienen q estar bajo gestión privada. El interes del empresario va a motivar la corrección. Ahora, el empresario tiene q pagar una suma de dinero por cada preso q se haya muerto.
• Que el trabajo q llevan en la prisión sea pago. Pero las condiciones y el salario tienen q ser peores q afuera porq sino no funcionan como contramotivación
• La suma de dinero sirve para contar con ahorro para cuando sea liberado, aunque para el la liberación es  pasar a un panóptico más abierto.

• Por otro lado, poder usar el dinero para mejorar la alimentación. El propone que la alimentación sea un estimulo para trabajar.
• Se opone al aislamiento. Quiere generar compañías por afinidad. Por vicios, por edad. Que no sea una escuela de criminales. Para aumentar la productividad tiene q haber grupos.
• El aislamiento y el ocio son los castigos. El trabajo, higiene, el ejercicio, el trabajo, la religión no son castigos, sino que son considerados positivamente. Por eso se opone a los trabajos forzados e inútiles.
• Conjuga humanidad con eficacia.
• Principios:

• Fijación espacial
• Distribución y clasificación de cuerpos. Que Ponerlos juntos sea algo más que la suma de las partes. Que sea productivo: Que genere poca resistencia y mucho dinero
• Adistramiento
• Empleo del tiempo
• Individualización
• Producción de saber

Desbloqueo de las disciplinas?

Las disciplinas nacen no en la modernidad, sino en los monasterios, y luego e3n los ejércitos. Depués pasó a la clase obrera.

Bisagra: condición necesaria y no suficiente del pasaje

Las disciplinas desbordan al liberalismo,. Y para foucault el eje son las disciplinas.

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