SIMBOLOS EN RITUAL NDEMBU Víctor Turner.

Pontificia Universidad Javeriana Cali.
Antropología Cultural.
Davis A. Goyeneche Luna.

SIMBOLOS EN RITUAL NDEMBU

Víctor Turner.

En el texto que describe Turner expresa por ritual; una conducta formal prescrita y relacionada en la creencia en seres, y fuerzas místicas.

El texto de Turner, “Símbolos en el ritual Ndembu” es una ponencia realizada en marco de la asociación de antropólogos de la comunidad, en el que establece el símbolo como una parte pequeña especifica en la conducta del ritual, de tal forma el análisis de los símbolos de rituales se dan en un estado de secuencia temporal en relación con otros acontecimientos.

Entonces desde la estructura y propiedades del símbolo, recae en los procesos sociales de cambios internos, y de adaptarse a su medio ambiente, de ahí que el símbolo ritual se convierte en factor de la acción social.

Es importante destacar los valores y las características observables en el ritual y el significado que ponen en el hecho o la celebración que se lleva a cabo en el ritual, por lo tanto el tema determinante del ritual se especifica. Para que sea, y de que se trata. Sin embargo, el aspecto central del texto es la pregunta acerca de los límites de la interpretación antropológica  y la posición de diferentes ramas.

Asimismo la creencia según Turner, esto solo se puede explicar dentro de una creencia religiosa y mística, a sus ves Turner menciona, que el símbolo es algo que esta en lugar de otra cosa, de ahí que el autor se dispone a analizar el significado de objetos, actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y unidades especiales en el contexto ritual.

A partir del análisis en la sociedad Ndembu, se establece lo que para Turner es una propiedad y de estructuras del símbolo ritual, partiendo de tres clases de datos; la forma externa y características observables, las interpretaciones religiosas, y los contextos significativos que el antropólogo construye.

Para ejemplificarlo Turner toma como objeto de análisis el “árbol de la leche” (mudyi).Éste árbol cumple un rol central en diversos rituales ndembu (pubertad de las muchachas, circuncisión de los jóvenes, casamiento de las mujeres). El árbol es, en términos del autor, un símbolo dominante, que dentro de un ritual tiene características propias: se refieren a valores considerados fines en sí mismos, tiene características observables y remite a un vínculo social. El ejemplo mencionado anteriormente puede ser pensado, dependiendo del nivel de análisis, como símbolo de la matrilinealidad (rasgo central en la sociedad ndembu),como símbolo de los pechos de las muchachas luego de su menstruación o como símbolo de la alimentación por amamantamiento entre la madre y su hijo, existen los símbolos dominantes con sus características, también hay Símbolos instrumentales, aquellos que son variables y que sirven como medios para fines explícitos o implícitos de cada ritual. Como ejemplo puede mencionarse el cucharón que la madre pasea en la ceremonia de matrimonio de una de sus hijas.

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