Sociologia

La sociología[1] es la ciencia que pretende entender –e interpretar[2]- la acción social del sujeto. Toda interpretación persigue la evidencia, pero no necesariamente es la causa valida. El método de la sociología “comprensiva” es “racionalista”. Como lo dice Weber:

“La construcción de una acción rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociología como un tipo (tipo ideal), mediante el cual comprender la acción real, influida por irracionalidades de toda especie (afectos, errores), como una desviación del desarrollo esperado de la acción racional”. (pp.7)

“Explicar” significa, para la ciencia que se ocupa del sentido de la acción (la sociología), algo así como: captación de la conexión de sentido en que se incluye una acción, ya comprendida de modo actual, a tenor de su sentido “subjetivamente mentado”. Comprensión equivale a: captación interpretativa del sentido o conexión del sentido: a) mentado realmente en la acción particular (en la consideración histórica); b) mentado en promedio y de modo aproximativo (en la consideración sociológica en masa); c) construido científicamente (por el método tipológico) para la elaboración del tipo ideal de un fenómeno frecuente.

CONCEPTO DE LA ACCIÓN SOCIAL: la acción social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras. la acción social, como toda acción, puede ser:

Racional con arreglo a fines: determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres, y utilizando esas expectativas como “condiciones” o “medios” para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos.

Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor ético, estético, religioso o de cualquiera otra forma como se le interprete, propio y absoluto de una determinada conducta, sin relación alguna de resultado, o sea puramente en méritos de ese valor.

Afectiva, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales.

Tradicional: determinada por una costumbre arraigada.

Por “relación” social debe entenderse una conducta plural –de varios- que, por el sentido que encierra, se presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad. La relación social consiste, pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuara socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa.

Se pueden observar en la acción social regularidades de hecho; es decir, el desarrollo de un acción repetida por los mismos agentes o extendida a muchos (en ocasiones se dan los dos casos a la vez), cuyo sentido mentado es típicamente homogéneo. Por uso debe entenderse la probabilidad de una regularidad en la conducta, cuando y en la medida que esa probabilidad, dentro de un círculo de hombres, este dada únicamente por el ejercicio del hecho. El uso debe llamarse costumbre cuando el ejercicio de hecho descansa en un arraigo duradero. Por el contrario, debe decirse que ese uso está determinado por una situación de intereses (“condicionado por el interés”), cuando y en la medida en que la existencia empírica de su probabilidad descanse únicamente en el hecho de que los individuos orienten racionalmente su acción con arreglo a fines por expectativas similares.

La acción, en especial la social y también singularmente la relación, pueden orientarse, por el lado de sus participes, en la representación de la existencia de un orden legitimo. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama “validez” del orden en cuestión.

La legitimidad de un orden puede estar garantizada:

De manera puramente intima; y en este caso: 1) puramente afectiva: por entrega sentimental; 2) racional con arreglo a valores. Por la creencia de la validez absoluta, en cuanto expresión de valores supremos generadores de deberes (morales, estéticos o de cualquier otra suerte); y 3) religiosa: por la creencia de que se su observancia depende la existencia de un bien de salvación. También (o solamente) por la existencia de determinadas consecuencias externas, o sea, por una situación de intereses; pero por expectativas de un determinado genero.

Un orden debe llamarse:

Convención: cuando su validez está garantizada externamente por la probabilidad de que, dentro de un determinado círculo de hombres, una conducta discordante habrá de tropezar con una (relativa) reproducción general y prácticamente sensible.

Derecho: cuando esta garantizado externamente pro la probabilidad de la coacción (física o psíquica) ejercida por un cuadro de individuos instituidos con la misión de obligar a la observancia de ese orden o de castigar su transgresión.

Los que actúan socialmente pueden: atribuir validez legitima a un orden determinado:1) en méritos de la tradición: validez de lo que siempre existió; 2) en virtud de una creencia afectiva (emotiva especialmente); 3) en virtud de una creencia racional con arreglo a valores: vigencia de lo que se tiene como absolutamente valioso; y 4) en méritos de los estatuido positivamente, en cuya legalidad se cree. Esta legalidad puede valer como legitima: a) en virtud de un pacto de los interesados; y b) en virtud del “otorgamiento” por una autoridad considerada como legitima y del sometimiento correspondiente.

Se debe entender que una relación social es de lucha cuando la acción se orienta por el propósito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras partes. Se denominan “pacíficos” aquellos medios de lucha donde no hay violencia física efectiva.

Se llama comunidad a una relación social cuando y en la medida en que la actitud en la acción social –en el caso particular, por término medio o en el tipo puro- se inspira en el sentimiento subjetivo

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