Sociología

UNIVERSIDAD FERMÍN TORO

VICE RECTORADO ACADÉMICO

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS

ESCUELA DE DERECHO

Sociología

Participantes:

Barrios, María C.I. 15.799.328

Colmenares, Rangeira C.I. 19.344.488

Duin, Daniel C.I. 26.165.024

Mujica, Verónica C.I. 17.852.519

Torres, Karla C.I. 15.666.827

Viloria, Génesis C.I. 23.495.969

Sección: T-6C1

Profesor: Abg. Héctor Amaya

Barquisimeto, noviembre de 2011

Artífices de la Sociología Actual

La Naturaleza de las Investigaciones Cognitivas es necesariamente Transdiscíplinarias, es decir, tanto inter como disciplinarias.

La precaución por desarrollar investigaciones científicas y tecnológicas, en torno a los fenómenos del comportamiento de la mente y de la inteligencia, está presente en muy diversos programas de investigación y enfoque desde finales del siglo XIX y durante la primera mitad del siglo XX surgen con relativa independencia enfoques con objeto de estudio convergente, pero con metodología divergente.

Es posible evidenciar los estudios de psicología cognitiva como los de Jean Piaget y Jerobe Bruner, surgen esfuerzos Transdiscíplinarios por lograr una convergencia teórica y metodológica.

• Diversas ciencias que se encargan de modelar objetivamente los procesos subjetivos (énfasis)

• Psicología Cognitiva: adquiere su dimensión autónoma en la obra de Ulric Neisser.

• Psicobiología Cognitiva: los pioneros por excelencia de esta disciplina son Karl Lashley y Donal Hedd.

• Psicosociología: cuyos más connotados pioneros han sido Albert Bandura y Walter Mischel.

• Psicolingüística: cuyo pionero es Gustave Guillaume y cuya expresión más conspicua se alcanza a partir de Noam Chomsky.

• Cognitivo Social: una especialización de la psicología cognitiva orientada a la esquematización de las representaciones subjetivas en tomo al proceso popular.

• Sociología Fenomelógica: aproximación microsociológica de la fenomenología que fue originalmente desarrollada por Alfred Schutz conocida también como sociología del conocimiento.

• Neurofilosofia: surge a partir de los resultados de investigaciones Transdiscíplinarias de Patricia Smith.

¿Quien fue Auguste Comte?

Su nombre completo fue Isidore Marie Auguste Francois Xavier Comte. Nació en Motpellier Francia el 19 de enero de 1798 y muere en Paris el 5 de septiembre de 1857. Cabe destacar que fue filósofo, matemático y perteneció a una familia católica y realista.

Comte, es el ejemplo de sociólogo que lleva a la práctica vital en sus convicciones sociológicas; probablemente el sociólogo que más fe ha tenido en la virtualidad de los conocimientos sociológicos para la mejora de la sociedad y la solución de sus problemas. Discípulo de Saint-Simon, uno de los grandes socialistas utópicos, fue apartándose de él al profesar concepciones más teóricas y conservadoras que aquél. Al final de sus días, aislado de la sociedad, entra en una etapa de miticismo religioso, con la humanidad como diosa venerable.

La idea filosófica fundamental de Comte fue la prioridad, en un orden ontológico, de la humanidad: “el hombre propiamente dicho no existe más que la humanidad, puesto que todo nuestro desarrollo se debe a la sociedad”. Comte describió también a cada una de las ciencias e indicó cómo podían integrarse, y sustituyó la abstracción racionalista por la observación de los hechos.

¿Qué es el Naturalismo y el Positivismo?

El iusnaturalismo

Los orígenes de la teoría del derecho natural, se remontan a los filósofos y pensadores de la antigua Grecia, donde algunos pitagóricos, sofistas, peripatéticos y sobre todo estaricos, estaban, conociendo de que al lado del derecho positivo existía otro derecho permanente y no menos válido que era independiente de la voluntad del legislador, basado en lo más interno de la naturaleza humana y, por tanto, eterno e invariable.

La creencia es un derecho natural constituido por normas fundadas en la naturaleza humana. Valido para todos los hombres y en todos los tiempos. Ha pasado por diversas fases hasta nuestros días.

Aristóteles llegó a la conclusión de que existía una justicia natural y otra convencional.

Los estoicos basaban su ética en el principio que decía “vivir según la naturaleza”. La razón universal que gobierna el mundo era, para los estoicos, la base del derecho y de la justicia. Además, estos creían que la humanidad había vivido permanentemente en una “edad de oro” en la que había imperado plenamente el derecho natural. En ella todos los hombres eran libres e iguales y no estaban divididos por fronteras naturales ni por distención de clases, fortuna o abundancia. La propiedad privada no existía, ni tampoco la familia individual, ni la esclavitud ni el estado en que unos pocos imperaban sobre la mayoría, los bienes de la naturaleza eran gozados y poseídos en forma común por todos los hombres, que vivían como verdaderos humanos, solo gobernados por la razón.

El egoísmo y la ambición personal destruyeron esta hermosa vida primitiva. Y una vez destruida la vieja comunidad, no era posible la realización del ideal absoluto el derecho natural. Fue preciso inventar nuevas instituciones para vivir en la nueva situación. Así surgieron el gobierno, la propiedad privada, el matrimonio, la esclavitud, entre otros.

El iuspositivismo

El iuspositivismo: también conocido como positivismo legal, es una corriente de pensamientos jurídicos. La principal tesis del iuspositivismo es la separación entre moral y derecho, que supone un rechazo a toda relación conceptual vinculante entre ambos.

El iuspositivismo entiende que derecho y moral son conceptos distintos no identificables. Dado que el derecho existe con independencia

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