Sociologías creativas

Sociologías Creativas

Las sociologías creativas son diversas perspectivas teóricas que surgen en las decádas de los años sesenta y setenta. Reciben este nombre por Monica Morris en 1977. Estas teorías son: la sociología fenomenológica, la etnometodología y la sociología existencial.

Al igual que el interaccionismo simbólico, la sociología fenomenológica y la etnometodología se centran en el análisis del mundo cotidiano y por otro lado, la sociología existencial se enfoca más en los sentimientos individuales.

La sociología fenomenológica

• Alfred Schutz (1899-1959)

Sociólogo y filósofo de origen judío, introductor de la fenomenología en las ciencias sociales a través de su obra “The Phenomenology of the Social World” en 1932 en Alemania. Llega a Estados Unidos en 1939 huyendo de los nazis, e inmediatamente consigue un empleo en la New School for Social Research, NY, donde se le es posible influir en el desarrollo de su teoría fenomenológica estadounidense. Su obra comienza a ser apreciada en la década de los sesenta, después de su muerte, porque es traducida en el año 1967.

El trabajo filosófico de Edmund Husserl fue la fuente principal de inspiración de la obra de Alfred Schutz. Éste tomó la filosofía de Husserl y la transformó en sociología. Tomó las ideas de Husserl y les dio un giro hacia la intersubjetividad. Por lo tanto, Schutz no se basaba en las interacciones físicas, sino en cómo las personas captan y comprenden la conciencia de otros mientras viven en su propia conciencia.

El mundo de la vida (o Lebenswelt), es la denominación (derivada de Husserl) que dio Schutz al mundo en el que la intersubjetividad y la utilización de tipificaciones y recetas tienen lugar.

• Tipificaciones: Son derivadas de la sociedad. Es la manera en la que nos dirigimos hacia otras personas, por ejemplo, cuando llamamos a algo por su nombre (perro, hombre…). Lo utilizamos para dar sentido al mundo social.
• Recetas: Schutz utiliza éstas mucho como sinónimo de las tipificaciones, pero en realidad las “recetas” están vinculadas hacia situaciones y no personas. Por lo tanto, cuando alguien nos saluda con la receta «¿qué tal estás?» respondemos con la receta «bien, ¿y tú?».

El mundo de la vida existía mucho antes de nuestro nacimiento; por lo tanto Schutz dice que es un mundo en donde la gente modifica y crea la realidad social, pero sujeto a las limitaciones ejercidas por las estructuras sociales y culturales establecidas por nuestros antecesores.

Schutz dentro de este mundo estudió dos relaciones;

• Las relaciones-nosotros se definen por ser sumamente personales e inmediatas. Este factor de inmediatez permite a cada individuo entrar en la conciencia de otro y así aprender y analizar sus tipologías y recteas. Las personas no sólo aprenden recetas en las relaciones-nosotros, sino que también las utilizan allí: las comprueban y las modifican cuando se demuestra que no son adecuadas o efectivas. Y así las personas van adaptando sus recetas para así lograr una interacción social efectiva.
• Las relaciones-ellos es cuando una relación cara a cara es impedida por la distancia, o por el hecho de ser anónimos,  entre los individuos. Por ejemplo, sabemos que existen personas que reparten el correo y personas que procesan nuestros cheques, y aunque tenemos opiniones sobre ellas como tipos, nunca las hemos conocido personalmente. En las relaciones-ellos, los pensamientos y las acciones de las personas se rigen por tipificaciones anónimas y por lo tanto, no pueden saber lo que éstas piensan.

Por último, Schutz se centró en la conciencia, y en como los individuos tenían “significados y motivos”. Los significados hacen referencia al modo en que los actores determinan qué aspectos del mundo social son importantes para ellos, mientras los motivos se refieren a las razones que explican la acción de los actores.

Significado

• Significados subjetivos: A través de nuestra propia construcción mental de la realidad definimos ciertos componentes de la realidad como significativos. (individualista – no importante para Schutz)
• Significados objetivos: Son los conjuntos de significados que existen en la cultura y que son compartidos por toda la sociedad. (Comunes – Se podían estudiar científicamente por un sociólogo)

Motivo

Había dos tipos de motivo; los “para” y los “porque”. Sin embargo, los únicos que podían ser estudiados por sociólogos eran los “porque”; ya que los “para” constituyen la acción que realiza el individuo para llegar al objetivo, por lo tanto, solo existen si se realiza la acción. En cambio, en los objetivos “porque” ya las acciones han ocurrido, por ende, las razones que las explican son accesibles tanto para el actor como para el científico social.

Finalmente, se publica el trabajo “The Social Construction of Reality” en 1967 realizado por Peter Berger y Thomas Luckmann, en donde introdujeron y presentaron las ideas de Schutz de una manera accesible para muchos estadounidenses y también intentaron unir las ideas de Schutz con la corriente principal de la sociología. A partir de este momento la fenomenología ha ganado constante popularidad en la sociología.

Entonces… ¿qué postula esta teoría?

• Cada individuo capta la conciencia de aquellos con los cuales interactúa diariamente nutriéndose así de tipificaciones y recetas, mientras durante todo este proceso vive en su propia conciencia, y así nos relacionamos ya sea íntimamente o de manera distante e impersonal con otros.
• Vivimos en un mundo que existe millones de años antes de que naciéramos, por lo cual estamos limitados a las culturas ya existentes. Sin embargo, seguimos modificando la realidad social del mismo.
• A pesar de vivir en “el mundo de la vida” cada persona continúa teniendo su mundo propio, por lo tanto, en nuestra conciencia poseemos significados y motivos que nos definen a cada uno.

La etnometodología

• Harold Garfinkel (1917-2011)

Era un profesor de sociología en la Universidad de California, Los Ángeles. Creador inicial de la etnometodologia. Fue discípulo de Alfred Schutz y alumno de Parsons, mezclando ambas orientaciones. Llega en el año 1954 a Universidad de California donde junto a sus alumnos desarrollaron la etnometodología. Comienza a recibir popularidad con su obra “Studies in Ethnomethodology”, la cual genero mucho interés.

La etnometodología se define como los métodos que las personas utilizan cotidianamente para vivir una vida satisfactoria. Se centra en lo que hace la gente, mientras la sociología fenomenológica se ocupa de lo que piensa la gente, sin embargo la etnometodología no niega la existencia de procesos mentales.

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