TEMA: ENSAYO METEDOLOGÍA DE ESTUDIO

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NOMBRE: SEBASTIAN VELAZCO POSTIGO        

NOMBRE DEL PROFESOR: Mg. WILLY ENRIQUE GARCÍA QUISPE

CURSO: METEDOLOGÍA DE ESTUDIO

TEMA: ENSAYO

AÑO: 2017

RACISMO EN EL PERÚ (INTRODUCCIÓN)1

DIFICULTAD DEL RACISMO EN LA HISTORIA2

    CAMBIOS DEL RACISMO3

UNIFICACIÓN PERUANA4

    INTERCULTURALIDAD5

CONCLUSIÓN 6

El racismo en el Perú

El racismo a través de la historia en el Perú tuvo varios anécdotas de donde nacieron muchas diferencias muy marcadas entre nosotros como nación hasta nuestros días y muchas veces ese problema surge por la falta de entendimiento y valores de ciudadanos peruanos tratando de entender que el Perú su historia ha tenido una combinación de razas muy mixta lo cual es el producto de hoy. Parte de la dificultad es que tendemos inconscientemente a personificar la existencia del Nacionalismo con N mayúscula como si escribiéramos Edad con una E mayúscula ya clasificarla luego como una ideología. (Adviértase que si todos tienen una edad, la Edad es sólo una expresión analítica.) Me parece que se facilitarían las cosas si tratáramos el nacionalismo en la misma categoría que el “parentesco” y la “religión”, no en la del liberalismo o el fascismo. (Anderson, 1993, pág. 313)

Esta dificultad hay que superarla y vencerla porque nuestra historia es diversa empezando por, si bien la esclavitud existió desde los primeros tiempos, fue el comercio negrero el que extiende la idea de la inhumanidad de algunos seres. El descubrimiento de América y encuentro entre dos mundos totalmente distintos, generara la afirmación de lo europeo como distinto a lo “otro”. Las luchas contra los pueblos árabes ya habían generado esa idea de otredad civilizatoria, pero es en el siglo XV que surge la Europa moderna y el lastre del racismo. Los horrores de la invasión o conquista de América serán justificados en nombre de la fe verdadera (el cristianismo) y el estado de barbarie de los pueblos nativos. Los debates de Valladolid entre Ginés de Sepúlveda y Bartolomé De Las Casas, evidenciaran las contradicciones entre los cristianos sobre la condición de los indígenas en el contexto régimen hispano-católico. En este debate, la condición inhumana del indio se contrapone a la condición de hijo de dios. El reconocimiento de la existencia de alma en el indio lo dotara de la calidad de “súbdito” ante la corona española. Sin embargo, las prácticas de abuso y exclusión serán lo cotidiano o normal en la sociedad colonial. Las tempranas uniones entre españoles e indígenas pronto se extenderán, pero sin mermar la ideología discriminatoria. Los hijos de estas uniones, los mestizos no serán aceptados por el mundo peninsular-criollo, aunque tampoco serán considerados indígenas, lo que los librara de mayor discriminación. La idea de pureza de sangre traída desde la península ibérica, dominara el imaginario colonial y hasta postcolonial. Las expresiones: mestizo, mulato, negro, indio, criollo y casta hallan su origen en este periodo, lo cual es muy significativo. (Meza, 2014).

 Aquí nace un cambio para nosotros como podemos ver nos marca la diferencia de nuestra historia desde la llegada de los españoles y su colonización pero que tan cierto estaban ellos en esos tiempos, al parecer muy equívocos, después de lo que paso en el curso del tiempo se espera que habrá un cambio ahora. Por primera vez, el gobierno peruano establecerá un organismo que se dedique exclusivamente a implementar políticas que favorezcan a los afro descendiente en Perú.

Entre el 8% y 10% de la población peruana de cerca de 30 millones de personas tiene una herencia africana, un porcentaje más bajo que en Colombia, pero más alto que en los vecinos países andinos, Ecuador y Bolivia.   En Noviembre 2009, Perú se convirtió en la primera nación latinoamericana en pedir disculpa al afro descendientes por siglos de "abuso, exclusión y discriminación". También admitió que la discriminación de origen racial todavía obstaculiza el desarrollo social y profesional de muchos afroperuanos.    (Collyns, 2012)

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