TEORIA Y METODO EN LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

TEORIA Y METODO EN LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

TALLER N°2

YARISETH DAYANA ARIZA CUISMAN

PRESENTADO POR:

BRIAXIS DE LOS ANGELES PEREZ ARIAS

DOCENTE:

UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

PROGRAMA PSICOLOGIA

GRUPO C1

RIOHACHA- LA GUAJIRA

2022

TEORIA Y METODO EN LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

Comienza hablando sobre lo consciente que somos como individuos sobre las diferencias entre culturas, y como en algunas culturas esas diferencias causan temor, pánico o interés, pero aunque se sienta admiración por otra cultura el etnocentrismo siempre está presente ya que como humanos nunca vamos a aceptar que ora cultura es mejor que la nuestra y son muy pocos los casos que lo aceptan.

Taylor definió la cultura como un complejo total que incluye conocimientos, arte, leyes, moral, costumbres y cualquier habilidad adquirida por el hombre como miembro de sociedad, así definió la antropología como “la ciencia de la cultura”.

TEORIA DE LA CULTURA

Nos dice que la antropología cultural usa diferentes teorías en el estudio de la conducta humana, la cultura y la sociedad, y que las diferentes teorías se han popularizado en diferentes épocas y que algunas veces las teorías antiguas han revivido sirviendo de ayuda a nuevos métodos o datos de la actualidad luego nos habla de las diferentes teorías.

TEORIA EVOLUCIONISTA CLASICA

Esta se basa en la época en la que los europeos tienen contacto con las culturas distintas a la de ellos durante los tres siglos siguientes, los filósofos europeos se enfrentaron a la cuestión de cómo colocar esos pueblos al esquema de la historia humana y gracias a esto la antropología toma lugar como una ciencia cultural.

Esta primera teoría trato de explicar el desarrollo cultural en términos de evolución cultural y durante este proceso surgieron nuevas formas culturales de las anteriores.

También se tenía la creencia de que cada sociedad había pasado por estadios similares de cultura que seguían en el mismo orden y la civilización europea fue considerada como la cumbre del proceso de evolución y la cultura de los grupos primitivos como las etapas tempranas en la cultura de la humanidad.

Nos dice que Franz Boas critico el enfoque deductivo de los evolucionistas y el enfoque fragmentado de los difusionistas.

Boas también cambio el foco de la antropología de los elementos culturales sacados de su contexto, su insistencia en ver a las culturas en términos del significado que tienen para sus participantes condujo a importantes y nuevos trabajos en lingüística

LA TEROIA DIFUSIONISTA

Nos muestran tres estructuras que fueron resultado de la inventiva independiente más bien que la difusión. Se dice que los teóricos evolucionistas sobreestimaron la capacidad inventiva de los humanos y como respuesta a esto un grupo de antropólogos volvieron al estudio de la difusión cultural.

También intentaron descubrir sus formas más tempranas mediante el trazado de mapas de la repartición de los rasgos culturales en las sociedades analfabetas y se llegó a la conclusión de que los rasgos más antiguos de una sociedad, eran más ampliamente distribuidos.

Inclusive algunos difusionistas tenían la teoría de que toda la cultura humana se originaba en un solo lugar y se propago por contacto cultural o difusión y estaban dispuestos a probarlo como por ejemplo, las similitudes entre las pirámides egipcias, los templos mayas y los montículos funerarios de los nativos americanos llevaron a antropólogos como Elliot y W.J a la conclusión de que Egipto fue la fuente de la cultura y civilización humana.

LA TRADICIÓN HISTÓRICA NORTEAMERICANA

Los difusionistas americanos se limitaron a trazar el origen de algunos elementos culturales específicos entre los indios norteamericanos. Nos habla de cómo Frank Boas critico el enfoque deductivo de los evolucionistas y empezó a insistir en el estudio de las culturas como sistemas constituidos de muchas partes interrelacionadas. Boas afirmaba que la posición de la antropología como ciencia dependía dela más completa recolección de datos etnográficos sobre estructuras de sistemas específicos. Los críticos también señalaron a Boas de haber interrumpido el crecimiento de la antropología por su abierta hostilidad a la búsqueda de las leyes generales de desarrollo cultural.

Boas centro la antropología en una base más sólida, no solo por sus contribuciones etnográficas, sino que estableció muy buenos modelos en la etnografía para las futuras generaciones.

CONFIGURACIONES CULTURALES

Benedict, estudiante de Boas intento demostrar la diversidad de culturas que están moldeadas por un tema en particular y que las culturas no pueden ser medidas en formas comparativas. Para Benedict el potlatch tenía sentido como una expresión del Ethos Kwakiutl de competencia social y rivalidad.

...