TEORÍAS QUE TRATAN DE EXPLICAR EL NACIMIENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO

UNIDAD I. ORÍGENES DEL DERECHO INTERNACIONAL.

1. TEORÍAS QUE TRATAN DE EXPLICAR EL NACIMIENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO.

-               Las Teorías de Conveniencia Política:       Teoría Burguesa Europea.

                                                                                    Teoría Comunista Soviética.

-               Las Teorías de Análisis Técnico-Jurídico: Teorías Subjetivas.

                                                                        Teorías Objetivas.

1.1 TEORÍAS DE CONVENIENCIA POLÍTICA que intentan explicar el origen del Derecho Internacional Público como producto de un determinado sistema político son:

-               Teoría Burguesa Europea.

-               Teoría Comunista Soviética.

1.1.                  La Teoría Burguesa Europea.

El origen del Derecho Internacional Público se da a partir del Tratado de Westfalia de 1648, y desde el punto de vista teórico a partir del libro del holandés Hugo Grocio “Del Derecho de la Guerra y de la Paz” en el año de 1625.

Esta teoría atribuye a los Estados Europeos de la cuenca del mediterráneo el origen del DIP y por extensión a las colonias europeas en América.

Además estable esta teoría la distinción entre Estados ‘civilizados’ y Estados ‘bárbaros’. Los primeros los Estados Europeos, son los creadores del Derecho, ya que los segundos son incapaces de hacerlo.

1.1.2            La Teoría Comunista Soviética.

Reacciona esta teoría por conveniencia política contra la ‘Teoría Burguesa Europea’.

Para Korovin[1]  el Derecho surgió con el desenvolvimiento de contactos políticos y sociales entre Estados.  Critica la posición de la ‘Teoría Europea’ porque esta parte de una división arbitraria: ‘civilizados y sin civilizar’, que acostumbra tomar la historia del DIP al espacio temporal abarcado por la época capitalista y, al ámbito geográfico ocupado por los Estados de la cuenca mediterránea.

1.2 TEORÍAS DE ANÁLISIS TÉCNICO-JURÍDICO.

            Existen otras teorías que, si bien llegan al mismo resultado, lo hacen como consecuencia de una análisis técnico-jurídico, alejado de las conveniencias políticas.  Estas teorías las podríamos agrupar en:

-               Teorías Subjetivas: niegan que haya existido un Derecho Internacional

                                  en la  antigüedad.

-               Teorías Objetivas:   aceptan que existió este Derecho desde la antigüedad.

1.2.1 Teorías Subjetivas.

Niegan la existencia del DIP en la antigüedad, lo ven como un producto totalmente europeo, a partir de la Paz de Westfalia (Guerra de los 30 años 1618-1648 con las lucha de los príncipes reformadores de Alemania, contra el Emperador y los príncipes católicos).

Los principales argumentos de estas teorías son los siguientes:

a)         La Edad Media es la que da origen al DIP

b)         La religión Católica unificó a los pueblos europeos.

c)         La unión de la iglesia de occidente bajo un jefe espiritual (el Papa), cuya autoridad era invocada como árbitro supremo entre los soberanos y entre las naciones.

d)         El Derecho de Gentes se confundía con el Derecho Civil y con el Derecho Público.

e)         El asilamiento de las naciones y sus relaciones hostiles impidió la existencia del Derecho.

f)            El Derecho de Gentes no fue universal.

g)         En la época ‘pre-estatal’ no hay cuerpo de normas de Derecho Internacional

h)         No hay una concepción doctrinal jurídica.

i)            No hay una idea de una comunidad de naciones.

1.2.2 Teorías Objetivas.

Aquí se encuentra el fundamento del DIP en elementos independientes de la voluntad del Estado (elementos morales, religiosos, sociológicos, históricos, etc.).

Afirman la existencia del DIP en la antigüedad, lo ven como un producto típicamente oriental.

Los argumentos de estas teorías son los siguientes:

1. La vecindad da origen al Derecho.
2. La existencia de tratados entre griegos y romanos con los ‘bárbaros’.  Barbeyrac recopiló hasta 518 convenciones internacionales que existían antes de Cristo
3. La existencia de normas jurídico-religiosas obligatorias.
4. El temor al extranjero es el origen del Estado.
5. El progreso da nacimiento a las relaciones pacíficas
6. Donde hay sociedad hay derecho: ubi societas ubi ius

Para el Barón Taube[2]  fueron los siguientes tipos históricos de comunidad internacional del DIP:

La comunidad internacional del Cercano Oriente en la antigüedad.

El Lejano Oriente en la antigüedad (los Estados de la China antigua con sus vecinos).

Los Estados de la India.

La vida intermunicipal de la Grecia antigua.

La comunidad internacional mediterránea desde el crecimiento de Roma.

La Europa católica de la Edad Media.

El mundo del Islam.

La Europa oriental de la Edad Media.

1. Europa y América en los tiempos modernos.

1. En el primer tipo de comunidad internacional del Cercano Oriente en la antigüedad, uno de los elementos característicos fue la inviolabilidad de los tratados, que consistía en la base objetiva de los mismos y que el Barón Michel de Taube llama ‘la religión de los tratados’; esta inviolabilidad se apoyaba en la buena fe cuya observancia estaba garantizada en la divinidad y organización de una manera jurídica.  La conclusión de estos tratados suponía, a menudo, una idea de igualdad entre los Estados contratantes.

1. El arbitraje internacional tiene su origen en el Oriente
2. Existencia de un Derecho Internacional consuetudinario.  En el Antiguo Oriente ya existía un derecho internacional consuetudinario, así sostiene Taube que “los soberanos de esta época, se consideraban así como sus Estados y sus Gobiernos, ligados los unos en relación con los otros por los usos y costumbres de un derecho de gentes no escrito, y las infracciones a estas normas usuales daban regularmente lugar a reclamaciones diplomáticas en forma. LA COSTUMBRE DE LOS REYES.”
3. Existencia de un Derecho de Gentes rudimentario en la antigüedad.[3]