TRIBU MURSI

Al sur de África, en una de las zonas más lejanas de Etiopia y cerca de la frontera con Sudan vive la tribu seminómada Mursi, con cerca de 9.000 habitantes, este clan se encuentra localizado en las estepas del Jinka y en las zonas más montañosas del valle del Omo Park, mundialmente conocida por sus particulares y llamativas tradiciones relacionadas con su cuerpo y la forma en la que este se conecta con su estado de ánimo, los acontecimientos importantes para ellos y con  el propósito de sobresalir entre los integrantes de la tribu.

Partiendo de la base que la Tribu Mursi determina gran parte de su conocimiento, su organización social y sus tradiciones tanto espirituales como de carácter relacional desde la actividad ganadera, se logran entender los aspectos importantes de su cultura como lo son el código y la percepción del color, David Turton, antropólogo inglés, quien ha estudiado su cultura y sus formas sociales de expresión, afirma que estos elementos están basados, los perciben y los sustraen a partir y con base en el color de su ganado (Turton, 1980), estos elementos también son vistos y expuestos en forma muy similar por la tribu africana Dinka, según Lienhardt, antropólogo dedicado al estudio de esta tribu ,"la percepción de los dinkas sobre el color, la luz y la sombra en el mundo que les rodea está inextricablemente conectada con el reconocimiento de las figuraciones de color en su ganado " (Lienhardt, 1961, p 12-13).

De esta forma, los Mursis empiezan a aplicar y hacer uso de su percepción del color para diversos fines, ejemplo de ello, la joyería mediante la utilización de ornamentos donde aplican los códigos de color y distribución de piedras en manillas y collares, aspectos que determinan rangos de poder, pensados desde la ganadería y según la posesión de cabezas de ganado, estos demuestran niveles de poder y tienen un valor social que se evidencia a partir de la acción de intercambiar manillas o collares entre los integrantes más cercanos de una persona en la tribu, lo que hace referencia a la riqueza moral y a la red relacional o círculo social activo de cada integrante del grupo, característica de gran valor a la hora de contraer matrimonio o al empezar cualquier tipo de relación, como aspecto de suma importancia en la vida de los integrantes de la tribu (Eczet, 2014).

Adicionalmente y mediante una gran variedad de prácticas con el color, ellos hacen referencia a los conceptos de belleza y poder que aplican todos sus pobladores en las tribus y que se encuentran muy distantes de lo que comúnmente vemos o a lo que estamos acostumbrados en nuestras culturas. En relación con el color, uno de los más importantes y significativos para ellos es el color blanco, usado por los hombres y para los machos del ganado, color que tiene dos connotaciones: La primera denota la reproducción animal y el macho es cubierto con estiércol en ciertas partes de su cuerpo como la cresta vertebral y la zona del flanco, la segunda; relacionada con el poder de seducción y la significancia de poder para el hombre, conceptos culturales derivados de la aplicación de pinturas corporales hechas a base del estiércol animal, secado al sol o convertido en cenizas y que además reflejan cualidades pastorales del integrante de la tribu (Eczet, 2014).

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