Texto de batalla #1 Educación en Valores y Responsabilidad Cívica Cap. 2 y 3

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Texto de batalla #1

Educación en Valores y Responsabilidad Cívica Cap. 2 y 3

Andrés Felipe Henao Tascón

Universidad De Cundinamarca

Ciencias Del Deporte y La Educación Física

Extensión Soacha

Semestre 5

Año 2020

Resumen

     El siguiente escrito tiene como finalidad relacionar el capítulo 2 Ética y Sociedad entre los mínimos de justicia y los máximos de felicidad y el capítulo 3 La Educación del hombre y el ciudadano del libro de Adela Cortina Educación en valores y responsabilidad cívica con dos capítulos del libro Ethics in Sports que más adelante se nombraran con el fin de ver cómo se aplicaría y cómo se evidencian dichos mínimos y máximos dentro del mismo del mismo deporte y cómo es importante educar a los niños moralmente, es decir la aplicabilidad de dicho texto en nuestro hacer como profesionales del deporte.

Mapa de Conceptos

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Fusión

      En el texto de Adela Cortina Educación en Valores y Responsabilidad Cívica nos dice que “La construcción de una sociedad moralmente pluralista es aquella en la que se profesan diversos códigos morales” (2002, p. 45) en la cual se manejan unos mínimos de justicia (ética pública cívica) y unos máximos de felicidad (éticas públicas de máximos) en donde los mínimos hace referencia a esos valores y comportamientos innegociables (Derechos y deberes) y casi que obligatorios dentro de la sociedad y los máximos hacen más bien referencia a las propuestas de una vida buena y encaminada hacia la felicidad y que son requeridas tanto por los ciudadanos como la misma sociedad. Comparando con los capítulos 15 (Violación de reglas intencionales- una vez más) y 16 (La ética de ensuciar la estrategia, una estrategia a Fraleigh) del libro Ethics in Sport, en donde da cuenta de que en el deporte también se cuenta con unos mínimos de justicia que vendrían siendo en este caso las reglas de cada deporte y que son obligatorias de cumplir y los máximos vendrían siendo el camino por el cual consiguen su felicidad (Victorias, trofeos, reconocimientos) en donde los deportistas puedan hacer uso estratégico de dichas normas o reglas para poder triunfar en competencia, al hablar de uso estratégico para los formalistas sería violar las reglas, violar esos mínimos de justicia y por tanto modificar la finalidad del juego, por otro lado los convencionalistas hablan de uso estratégico como una forma de utilizar las reglas a su favor y aceptando los castigos que conlleve “violarlas” lo cual ellos no consideran como trampa. Ocurre que según la propuesta filosófica de Hobbes para que personas sin sentido moral se interesen por obedecer unas normas morales se debería construir mediante una moral que interese a todos, en el caso del deporte a cada jugador, con el fin de que les beneficien a todos y puedan tener una motivación óptima, pero dicha afirmación encontraba un problema y era que a pesar de dicho acuerdo en cuanto a las normas morales habría quien buscara eludirlas y aprovecharse así de que los demás si las cumplen con el fin de obtener un beneficio propio y que según Hobbes el estado, que en este caso serían los jueces y entes de control del deporte, fueran quienes velaran por el cumplimiento de dichas normas morales y legales los cuales serían los encargados de sancionar y a aquellos que no las cumplan. Según esto se puede entender que los convencionalistas saben que habrá quienes utilicen estratégicamente dichas normas con el fin de beneficiarse ellos mismos o a su equipo, pero de igual manera aceptando las sanciones o castigos que estas conlleven. Los formalistas por su lado consideran injusto este tipo de conductas, pero sabemos que en nuestra sociedad y específicamente en el deporte competitivo habrá quienes quieran aprovecharse de las normas aun sabiendo las consecuencias y ello no le quita sentido al deporte y por el contrario le da mucho más interés para quien lo observa y hace de ello un atractivo más.

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