V Coloquio Internacional “Maestras de Pueblos Originarios, Rurales, Africanas y Afrodescendientes”

V Coloquio Internacional “Maestras de Pueblos Originarios, Rurales, Africanas Y Afrodescendiente”

Celmis Brito

Marelis Moscote

UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

VI SEMESTRE LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN

RIOHACHA –GUAJIRA

2021

V Coloquio Internacional “Maestras de Pueblos Originarios, Rurales, Africanas  y Afrodescendientes”

El día 18 de marzo, del 2021 se llevó a cabo el acontecimiento estudiantil desde la virtualidad llamado  V coloquio en todo el mundo “Maestras de pueblos originarios, rurales, africanas  y afrodescendientes.  Llevado a cabo desde la Escuela Habitual Superior de Libreville en Gabón. Esta programación  se llevó a cabo de la siguiente forma, el plantel se dividió en dos mesas, la primera se encontraba conformada por docentes de las áreas despobladas y la segunda mesa se encontraba conformada por las maestras africanas y afrodescendientes.  A continuación los docentes de la región rural, iniciaron el acontecimiento con cinco ponencias, el  moderador era el señor  Juan Mancilla. La primera en hacer su exhibición fue la docente del programa de licenciatura de Etnoeducación  e Interculturalidad en la Facultad de la Guajira sede primordial Riohacha.

EMILSA BEATRIZ SANCHEZ CASTELLÓN  con la ponencia “Aula comunidad: Espacio de lección  y Estudio de Etnoeducadores, este emprendimiento de exploración está inscrito en la extensión de la facultad de la Guajira, el inconvenientes de estudio es la educación como prazi asociada a registro culturales, ecológicos, éticos, la ponencia está dividida en  cinco  puntos. Prazi intercultural  y avance de los PA-C Escuela-comunidad, lazo esencial para el ejercicio de la interculturalidad La escuela formal como caricatura  La formación pedagógica cultural relación con los PA-C Territorio Territorialidad eje transversal de la educación  Este emprendimiento apunta  a las proposiciones del PA-C el ejercicio de la interculturalidad como ideal popular, es un asunto de aprovechamiento y consideración por el respeto a la diversidad cultural, que busca apreciar la educación desde otras prácticas pedagógicas. a continuación  la escuela - red social, se refiere de que las academias debe de ser  flexibles, incluyentes, tienen que de trabajar sus propias pedagogías, sabiendo su contexto, tienen que de ser menos caricaturesca, rígidas y cuantitativas, debe de preocuparse más por la compresión  de sus alumnos, el maestro es la guía indispensable en los procesos de lección por este motivo tienen que de enfocarse en los procesos de lección desde el mismo contexto de cada red social, dejar de ser servibles y cambiar sus metodología habituales aplicando la interculturalidad, El territorio para las distintas comunidades es un espacio sagrado donde habitan sus vivencias, sus saberes, que se busca con el emprendimiento que se plantee una educación desde la mirada étnica, que se trabaje con sus pedagogías propias sabiendo el ámbito y no se permita la imposición de una educación occidental. En conclusión este emprendimiento tiene como propósito ver las prácticas pedagógicas de la escuela   etnoeducativos desde el contexto propio, articulando la interculturalidad para el mejoramiento de una educación impartida igualitaria y pertinente a cada contexto. A continuación se llevó a cabo la exhibición de la segunda ponencia a cargo de

JOSÉ ENRIQUE CORTEZ de pertenecientes a Guatemala, nos muestra su emprendimiento de exploración, que se titula  Prácticas para el salve de las culturas Xinca. Estas prácticas pedagógicas se llevó a cabo en la escuela oficial de párvulos, localizada en el concejo taxisco en el departamento de santa rosa, en una aldea llamada naranjito, la escuela tiene jóvenes de 4 a 6 años y está a cargo de la licenciada en educación pre principal con énfasis con educación bilingüe, la intención de este emprendimiento es detectar prácticas y procesos colega pedagógicos para la rehabilitación de las entidades culturales, lenguajes y saberes comunitarios, este  pueblo ha luchado bastante por recobrar su identidad cultural, y llevar a cabo respetar sus derechos como red social indígena. Es  visible  que este grupo ha luchado bastante por recobrar la civilización, el idioma, la falta de identidad gracias a la aculturación. Cabe destacar  que uno de los inicios para que, haya toda esta rehabilitación  es que hay que  conformar profesores en educación intercultural y bilingüe, que sepas cómo llega al sala, donde se implemente las mallas curriculares del pueblo xinca en el nivel pre primario preparando guías y cuaderno de trabajo donde se le permita al pequeño ingresar en ese plan de clase la gramática  del idioma, los ejercicios orales, identificación de animales y por ejemplo temáticas propias de la civilización. En conclusión el docente debe de explicarles como los  jóvenes desde su contexto, desde los saberes culturales, desde su lengua, por este motivo, los maestro debe de preparase para la vida.  

continuamos con la tercera ponencia de DIEGO EDUARDO NARANJO muestra un emprendimiento de exploración  apoyado en la vivencias vivida del pueblo  kajkrasa Ruyina  por medio de narraciones autobiográficas, historias de vida, espacios cerca de discusiones ámbito a la interculturalidad y sobre las pedagogías ancestrales, decoloniales, como espacios pedagógicos de los procesos académicos en las academias. El eje de formación de diplomado en pedagogía en interculturalidad se enfoca en tres etapas esenciales que son: Conformar en investigación: tiene como finalidad recobrar la civilización como un espacio de producción de conocimiento Conformar para la investigación: Tuvo un significado articular el PEC con el plan de vida de la red social. Conformar por medio de la exploración : Tuvo un significado crear espacios la apropiación y producción de los conocimiento de la red social  El docente nos ofrece a comprender cómo fue ese procesos que le permitió materializar una iniciativa de la  trayectorias pedagógicas  de los profesores u ́wa en el emprendimiento etnoeducativo Kajkrasa Ruyina  y la institución didáctica kera shikara, unos de los procedimiento transversales que les permitió conseguir esos espacios de buenos resultado fue por medio de conversaciones de saberes, estudio colaborativo, que  busca que los maestro se visionen a ser más investigativos que le permita crear procesos de reconocimiento en las pedagogías como intelectuales desde la producción de conocimiento y dar a estos resguardos, el maestro nos comenta esas vivencias vivida juntos a su colegas, en la red social u'wa, por medio de cuentos  donde lograron sentir todas las ocasiones o vivencias practicadas todos los días en el  territorio, siendo para esta red social un espacio sagrado, estos docente han realizado una cartografía para lograr localizar todas esas escuela con la intención de conseguir una aproximación y de esta forma poder desarrollar su exploración, donde lograron evidenciar que el pueblo u'wa se encuentra dentro de los grupos que se destaca por la resistencia al cambio. En sus procesos académicos maneja un currículo propio comprendido como ese sendero del tejido de la inteligencia u ́wa.  El propósito general de este emprendimiento de exploración es armonizar el desarrollo educativo comunitario de integral de los pueblos u´wa, teniendo  presente el territorio, la civilización, la familia, la red social, el cuerpo de profesores, los alumnos y las comunidades espirituales, de esta forma como los espacios pedagógicos ancestrales con el objetivo de hacer más fuerte el sistema educativo propio desde la comisión en defensa de la madre tierra la civilización y la vida. En conclusión creo que estos tipos de proyectos investigativos, endurecen a las comunidades nativos, se busca por medio de estos espacios pedagógicos cuestionar y justificar los hechos académicos, que permitan reconstruir el desarrollo de implementación de las academias en el mismo universo, igual la  escuela como un gadget aculturación  del sistema, el propósito es que las comunidades sean fuerte al cambio y que occidente como lo llamamos respeta la diferentes diversidad étnica que existe.  Continuamos con la más reciente ponencia de la mesa uno, de  Maestras de pueblos originarios, rurales, lo cual, están  a cargo de

...