PAUL RICOEUR

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO.[pic 1][pic 2]

ESCUELA SUPERIOR DE DISEÑO Y ARQUITECTURA.

MATERIA: TEORÍA Y AUTORES.

TEMA:

PAUL     RICOEUR

LA LECTURA DEL TIEMPO PASADO: MEMORIA Y OLVIDO[pic 3]

ALUMNA: GÓMEZ SALINAS OSIRIS

GRUPO: 503

PROFESORA: DRA. SELENNE GALEANA CRUZ

ACAMIXTLA, GUERRERO, MÉXICO, 06 DE DICIEMBRE DEL 2017

INTRODUCCIÓN

El texto tiene un enfoque en que todo lo que hemos aprendido o adquirido puede llegar a perderse, Paul Ricoeur a modo de charla nos platica el análisis que crea con la memoria que tienen que ver con la condición humana y sobre la temporalidad de nuestros recuerdos, esto es en base a la intención que tiene de que conozcamos los debates filosóficos en torno al tiempo e introducirnos en la memoria, el olvido y la historia adentrándonos a reflexionar aun cuando podemos ser inexpertos pero nos invita a pensar cómo es que es un ciclo y lo presenta mediante un texto que provoca que haya una interpretación a distancia entre el emisor y el receptor.

Sus trabajos han contribuido a difundir universalmente el término de la hermenéutica. Sus escritos cubren un campo muy amplio de temas, desde la historia de la filosofía y la fenomenología, la crítica literaria, metafísica, ética, religión, lingüística y semiótica, ciencias humanas, psicoanálisis, marxismo, y el tema del bien y del mal y conflictos de interpretación.

DATOS GENERALES DEL AUTOR

Ricoeur, uno de los más importantes celebres filósofos, digno representante y uno de los más destacados de la fenomenología, empleada así mismo con la hermenéutica; nace el 27 de febrero de 1913 en Valence (Francia) dentro de una familia protestante la cual fue un factor muy importante en el desempeño que tendría su vida más tarde, a una edad muy corta de dos años muere su padre en la primera guerra mundial y quedo huérfano, es cuando es criado por una de sus tías y forma a ser parte de una pequeña minoría de creyentes católicos protestantes lo cual lo impulsó en sus estudios para estudiar en el futuro filosofía.

Catedrático en filosofía y doctor en Letras, influenciado en ese entonces por Gabriel Marcel y termina su formación mientras pasaba por la segunda guerra mundial, de la cual formó a ser parte de los prisioneros durante 5 años por la invasión alemana. Al enfrentar esa situación todo el tiempo leyó a Karl Jaspers, (psiquiatra y filósofo alemán, que tuvo una fuerte influencia en la teología, en la psiquiatría y en la filosofía moderna.) y Hedmund Husserl (fundador de la fenomenología transcendental) con quien tuvo una fuerte conexión de pensamientos y formuló un gran interés que lo llevo a transcribir ideas transformándose en el heredero espiritual de la fenomenología.

Tras la guerra logra obtener su doctorado presentando dos tesis en las cuales plasmo las ideas de Husserl, esto lo lanzo a tener la mejor reputación como experto en fenomenología en los tiempos de posguerra de Francia creando varias obras como: Freud y filosofía, así como El simbolismo del mal quienes lo lanzaron a la popularidad.

Al estar ocupando un puesto en la universidad de Nanterre, Ricoeur anhelaba poder crear una universidad acorde a su visión que tuvieran una educación progresista, pero durante una revuelta de protestas en la institución es tachado como un ¨viejo payaso¨ es cuando se muda a la Universidad de Chicago y logra familiarizarse con la filosofía estadounidense que siempre había querido y transforma aún más su forma de contemplar las cosas y culmina con sus más importantes trabajos como: ¨La Metáfora Viva¨ mientras vuelve a Francia después de un tiempo como una intelectual estrella.

Paul, muere por causas naturales mientras dormía, el 20 de mayo de 2005 en su casa al oeste de París, siendo declarado por el primer ministro que «La tradición humanista europea está de luto por uno de sus más talentosos exponentes».

DESARROLLO

¨Por el recuerdo experimentamos no sólo el carácter pasado de las cosas ausentes, sino el propio tiempo, lo destacable es la compañía en el modo de aprender. ¨ (La lectura del tiempo pasado: Memoria y Olvido, 1999)

Los antecedentes que le preceden en la amplia variedad de temas que ha abordado y que lo distinguen de otros intelectuales franceses ha sido su metodología empleada, puesto que Ricoeur sustenta sus obras en base a la hermenéutica interpretando los textos de una manera artística que nos permite ver el verdadero significado de un texto, esto nace gracias a la interpretación de las sagradas escrituras que ha sido usada para el uso de la interpretación textual literaria.

Es decir, lo que el busca es que entendamos que el texto es la expresión de los sentimientos de un autor tal cual, y los que lo interpretan deben ponerse en el lugar del autor para revivir lo que se creó; lo que lo lleva a un análisis de la distinción entre lo ¨subjetivo y lo objetivo¨.

Influenciado por lo sagrado, Ricoeur creó una de sus más importantes obras llamada la lectura del tiempo pasado: memoria y olvido la cual surge en uno de sus seminarios en la Universidad de Madrid en 1996 partiendo de debates filosóficos contemporáneos y tomando en cuenta que para él era importante lo que para la mayoría de filósofos no lo es, es hablar de la memoria haciendo un análisis mediante una mirada filosófica hacia lo temporal lo que es el motivo primordial del texto.

En la obra, hace una reflexión hacia citas importantes de Aristoles que poco a poco te invitan a reflexionar y a pensar un poco más allá como ¨La memoria es el tiempo¨ que todo se destruye y se genera en el tiempo, que no hay cambio que no destruya por naturaleza, haciendo enfoque así a que dejar pasar el tiempo para algunos puede ser sabio y beneficioso, pero para otras personas es algo absurdo e ignorante pues dejarlo pasar es terminar olvidándolo todo he aquí el cuestionamiento sobre que la memoria no es retrospectiva sino crítica. (La lectura del tiempo pasado: Memoria y Olvido, 1999)

Habla entonces de que lo importante es lo inolvidable por qué es lo que queda en la memoria, lo que preservamos, no se trata simplemente de huellas sino de lo que ha sido.

Partiendo de que la memoria es el presente del pasado este enfoque critico gira entorno a tres distintos paradigmas que te llevan a razonar que es lo que en verdad afecta el problema de la memoria:

La primera paradoja es hablar de la experiencia de la memoria individual que poseemos, ¨Quizá habría que decir que los recuerdos se distribuyen y se organizan en niveles de sentido o en archipiélagos separados posiblemente mediante precipicios, y que la memoria sigue siendo la capacidad de recorrer y de remontar el tiempo, sin que nada en principio pueda impedir que continúe sin solución de continuidad ese movimiento.¨ (La lectura del tiempo pasado: Memoria y Olvido, 1999)

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