Biografia Tenor Alfredo Sadel

Tema I: La axiología del derecho, complejidad, posiciones doctrinarias, clasificación. Fines del derecho (Justicia (concepciones doctrinarias, clasificación), Seguridad Jurídica (principios vinculados, efectos), bien común). La equidad.

AXIOLOGÍA JURÍDICA O AXIOLOGIA DEL DERECHO

Enjuiciamiento crítico del derecho positivo desde un determinado sistema de valores; pero también confrontación racional y análisis crítico de los diferentes sistemas de valores que, de modo sucesivo (diacrónico) y simultáneo (sincrónico), tratan de presentarse como legítimos o justo. La axiología jurídica habla no de que es el derecho (ontología jurídica) ni de cómo es de hecho aquí ahora (ciencia jurídica), sino de cómo debe ser, con todo lo que implica al menos desde Hume y Kant semejante salto cualitativo. Aparecen en ese sentido la axiología como una parte de la ética: ética jurídica o análisis crítico de los valores jurídicos, teoría de la justicia principalmente, pero incluyendo también a los demás valores como los de libertad, paz, igualdad, seguridad, entre otros.

La axiología jurídica o teoría de la justicia, que se encarga del estudio de los valores que se encuentran incorporados al derecho positivo. Es decir, investiga como dice Del Vecchio: "aquello que debe ser o debiera ser en el derecho, frente aquello que es, contraponiendo una verdad ideal a una realidad empírica" pues resulta evidente, que el derecho persigue siempre la realización de determinados valores jurídicos. Y de esta forma, toda legalidad está apoyada en unsistema de legitimidad.

COMPLEJIDAD

Problemas de valores en el derecho:

El problema de los valores del derecho es que las leyes nacen, se aplican y mueren; pues el derecho positivo es cambiante y toma conciencia de que a medida que la sociedad se hace más compleja, las normas necesitan adaptarse a nuevas circunstancias y, por ello, su permanencia en el tiempo es mucho más breve.

Características de los valores:

1. Son no independientes: únicos objetos valiosos positiva o negativamente.

2. Son objetivos: porque existen con independencia de nuestra particular objetividad: Esta se pone de manifiesto cuando dice que los valores no valen porque los estimemos sino que en realidad “los estimamos porque valen”.

3. Son “a priori”: porque existen con independientemente de los objetos reales.

4. Son bipolares: cualquier valor con signo positivo-negativo (valor-disvalor) (valor-antivalor).

5. Tienen jerarquía: si se comparan los valores entre sí, estos pueden ser ordenados jerárquicamente, por ello se habla de la “preeminencia” de tal o cual valor, subversión de valores, entre otros. Los valores jurídicos también tienen jerarquía, sosteniendo algunos autores que el valor supremo es LA JUSTICIA.

POSICIONES DOCTRINARIAS

❖ SOCRATES: La bondad consiste en la sabiduría en saber obrar, en entender, por eso se puede afirmar: “el sabio es bueno”.

❖ ARISTOTELES: la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes.

❖ PLATON: la justicia es la encargada de que cadavirtud armonice con las otras y desempeñe el papel que le corresponde en la estructura moral.

❖ DEL VECCHIO: "aquello que debe ser o debiera ser en el derecho, frente aquello que es, contraponiendo una verdad ideal a una realidad empírica”.

❖ THOMASSIO: especificó la relación entre el Derecho y la Moral.

❖ KANT: se refiere únicamente a la moral social. Mas sus conceptos abarcan los principios del derecho romano:

Vida honesta: regla de conducta individual.

Quiere para todos lo que para ti: virtud social de la justicia.

Eleva a los humildes: virtud social de la benevolencia.

❖ Hegel: considero que la mera buena voluntad subjetiva es insuficiente, es menester que la buena voluntad no se pierda en si misma o si se quiere, no tenga simplemente la conciencia de que aspira el bien.

❖ SCHELLER: consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en si, aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales.

❖ MARX: enfoca la teoría de los valores reconociendo, el carácter objetivo de los valores sociales, científicos, morales, estéticos.

❖ Ulpiano: individualiza la justicia como: “Dar a cada persona lo que le corresponde, su propio derecho, si es un ladrón la prisión, si es un virtuoso que se le aplauda por virtudes, en fin lo que por derecho le corresponda”.

CLASIFICACION DE LA AXIOLOGIA

❖ JUSTICIA

❖EQUIDAD

❖SEGURIDAD JURIDICA

❖ EL BIEN COMUN

Justicia

La justicia : es una característica posible pero no necesaria del orden social. Para que haya orden social no es imprescindible la justicia.

Los Romanos lo definieron como el arte de lo equitativo y de lo bueno, la permanente voluntad de dar a cada uno lo que es suyo.

Un hombre será considerado justo para el orden social cuando sus actos concuerden con el orden social que se haya considerado justo.

El orden social será considerado justo cuando regule la conducta de los hombres de modo que todos queden satisfechos y logren la felicidad. Al parecer de Platón la justicia se identifica con la felicidad: "sólo el justo es feliz y desdichado el injusto".

No puede existir un orden social justo que garantice la felicidad de todos, ya que generalmente la felicidad de uno modificará la felicidad de otro. La felicidad individual, generalmente, depende de necesidades que no llegan a ser satisfechas por ningún orden social. La naturaleza no es justa y no existe orden social que pueda reparar por completo esta injusticia.

El orden social justo tampoco será posible si se entiende que deberá lograr la mayor felicidad posible del mayor número posible de miembros de la sociedad, porque lo que haga felices a algunos en determinados aspectos, producirá infelices en aspectos distintos y viceversa. (Jeremias Bentham)

En la justicia impera por excelencia el principio de ´´ alteridad ´´ (bilateralidad) que implica proporcionalidad entre lo que se da a uno y se recibe del otro; siempre deben de existir dos sujetos en larelación para que se pueda hablar de justicia o injusticia. La justicia es un sentimiento que esta en la conciencia popular y este sentimiento, da origen a las concepciones no solo de la justicia individual sino también de

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