Guillermo De Ockh

GUILLERMO DE OCKHAM

Breve semblanza biográfica: Fue un importante filósofo y teólogo inglés nacido en 1285, segúnunos, y 1298 según otros, en Occam u Ockham, en el condado de Surrey,Inglaterra. Fue una de las figuras más representativas de la Escolásticatardía, junto con Juan Duns Escoto, de quien depende en muchos aspectos, yprincipal representante del nominalismo. Tras ingresar en la Ordenfranciscana y estudió en Oxford, donde dio lecciones sobre la Biblia y sobrelas Sentencias de Pedro Lombardo (lo último al parecer desde 1319 a 1323).Pese a no alcanzar nunca el título que habilitaba para enseñar teología, razónpor la cual se le llamó Venerabilis Inceptor [Venerable iniciado] enseñó enOxford y en Londres.En 1324 se le obliga a presentarse a la curia papal de Aviñón para responder alas acusaciones de herejía, cursadas por un ex-canciller de la universidadOxford.

Papel que desempeñó en el acontecimiento histórico: Hay varios aspectos en el pensamiento de Occam que merecen aquí especialatención. Son los siguientes: la idea de realidad divina especialmente conrespecto a las ideas (o esencias) y a la omnipotencia; la concepción nominalistao terminista; la idea de la realidad como realidad individual; la idea de “intuición”; el carácter contingente del orden natural y del orden moral. Estos aspectos se entrecruzan con frecuencia y no es fácil deslindar uno de otro.Además, algunos de estos aspectos suponen otros, o conducen a otros; así, porejemplo, hay en Occam una cierta idea de la relación entre teología y filosofíaque está ligada a sus opiniones sobre diversos temas. Procuraremos tratar los temas anunciados separadamente para mayor claridad, pero siempre teniendoen cuenta que forman una unidad que es la característica del pensamientoteológico, filosófico, lógico y epistemológico de Occam.Occam se opone a los teólogos que han insistido demasiado en un mundo deideas o esencias existentes en el seno de Dios; hablar de un mundo inteligibleen la realidad divina es para Occam limitar esta realidad.

Ideas principales y su trascendencia Se ha discutido a menudo si la lógica y la teoría del conocimiento de Occam son “consecuencia” de su teología —o cuando menos maneras de “apoyarfilosóficamente” su teología—o si la teología misma es resultado de la lógica yde la teoría del conocimiento.En todo caso, estas dos últimas se hallan, por así decirlo, a tono con suideología. Ello no significa que tal lógica y teoría del conocimiento puedan corresponder sólo y únicamente a tal teología.

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