Kundera

La idea del eterno retorno es misteriosa y con ella Nietzsche dejó perplejos a los demás filósofos: ¡pensar

que alguna vez haya de repetirse todo tal como lo hemos vivido ya, y que incluso esa repetición haya de

repetirse hasta el infinito! ¿Qué quiere decir ese mito demencial?

El mito del eterno retorno viene a decir, per negatio-nem, que una vida que desaparece de una vez para

siempre, que no retorna, es como una sombra, carece de peso, está muerta de antemano y, si ha sido

horrorosa, bella, elevada, ese horror, esa elevación o esa belleza nada significan. No es necesario que los

tengamos en cuenta, igual que una guerra entre dos Estados africanos en el siglo catorce que no cambió en

nada la faz de la tierra, aunque en ella murieran, en medio de indecibles padecimientos, trescientos mil

negros.

¿Cambia en algo la guerra entre dos Estados africanos si se repite incontables veces en un eterno

retorno?

Cambia: se convierte en un bloque que sobresale y perdura, y su estupidez será irreparable.

Si la Revolución francesa tuviera que repetirse eternamente, la historiografía francesa estaría menos

orgullosa de Robespierre. Pero dado que habla de algo que ya no volverá a ocurrir, los años sangrientos se

convierten en meras palabras, en teorías, en discusiones, se vuelven más ligeros que una pluma, no dan

miedo. Hay una diferencia infinita entre el Robespierre que apareció sólo una vez en la historia y un

Robespierre que volviera eternamente a cortarle la cabeza a los franceses.

Digamos, por tanto, que la idea del eterno retorno significa cierta perspectiva desde la cual las cosas

aparecen de un modo distinto a como las conocemos: aparecen sin la circunstancia atenuante de su

fugacidad. Esta circunstancia atenuante es la que nos impide pronunciar condena alguna. ¿Cómo es

posible condenar algo fugaz? El crepúsculo de la desaparición lo baña todo con la magia de la nostalgia;

todo, incluida la guillotina.

No hace mucho me sorprendí a mí mismo con una sensación increíble: estaba hojeando un libro sobre

Hit-ler y al ver algunas de las fotografías me emocioné: me habían recordado el tiempo de mi infancia; la

viví durante la guerra; algunos de mis parientes murieron en los campos de concentración de Hitler;

¿pero qué era su muerte en comparación con el hecho de que las fotografías de Hitler me habían

recordado un tiempo pasado de mi vida, un tiempo que no volverá?

Esta reconciliación con Hitler demuestra la profunda perversión moral que va unida a un mundo

basado esencialmente en la inexistencia del retorno, porque en ese mundo todo está perdonado de

antemano y, por tanto, todo cínicamente permitido.

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Si cada uno de los instantes de nuestra

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