TlPOS DE ADAPTACIÓN INDIVIDUAL DESARROLLADOS POR ROBERT K. MERTON.

TlPOS DE ADAPTACIÓN INDIVIDUAL DESARROLLADOS POR ROBERT K. MERTON.

Menciona que existen dos elementos contradictorios en la sociedad:

Los objetivos culturalmente definidos y los medios institucionalizados para alcanzarlos los cuales llevan a ciertas personas a producir el crimen y el delito  

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CONFORMIDAD

Ocurre cuando hay aceptación en los fines culturales como en los medios institucionalizados. Es la forma de adaptación más común.

INNOVACIÓN

En este caso hay aceptación de los fines culturales, pero no de los medios, por lo que se recurre a formas no convencionales (a veces ilegales) para lograr determinados objetivos.

RITUALISMO

Ocurre         cuando se dejan de lado los fines y se aceptan los medios, dando lugar a una conducta exclusivamente rutinaria. Un burócrata como tal.

RETRAIMIENTO

En este caso existe un rechazo de los fines y los medios institucionalizados, por lo que las personas que tienen este modo de adaptación están bajo una situación de marginalidad social. Ejemplos Vagabundos, prostitución, etc.

REBELIÓN

Al igual que en el retraimiento, hay un rechazo de los fines y medios, pero con la diferencia de que en este caso proponen nuevos fines y medios.

La familia es, desde luego, la principal cadena de trasmisión para la difusión de las normas culturales a las generaciones nuevas. Pero lo que pasó inadvertido hasta muy recientemente es que la familia trasmite en gran parte aquella parte de la cultura que es accesible al estrato social y a los grupos en que se encuentran los padres. Es, por lo tanto, un mecanismo para disciplinar al niño en relación con las metas culturales y las costumbres características de este estrecho margen de grupos.

El concepto de anomia tal y como lo plantea Durkheim es la falta de relativa normatividad de una sociedad o de grupo, es claro que Durkheim no se refiere a los individuos ante la estructura, en el sentido sociológico. La anomia se da en el ambiente cultural y social de los individuos, en ese sentido cabe decir que “la estructura cultural puede definirse como el cuerpo organizado de valores normativos que gobiernan la conducta que es común a los individuos de determinada sociedad o grupo” (Merton, 241) y la “estructura social se entiende como el cuerpo organizado de relaciones sociales que mantienen entre sí diversamente los individuos de la sociedad o grupo” (Merton, 241)

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