La sociología de Robert K. Merton, apuntes de sus conceptos básicos

La sociología de Robert K. Merton, apuntes de sus conceptos básicos[pic 1][pic 2][pic 3][pic 4]

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Por Rodrigo Pérez Lisicic,

Sociedad y Derecho Secc. A y B

Carrera de Derecho, FCJS

Universidad de Atacama

                                              Robert King Merton (04.07.1910-23.02.2003) ha sido considerado el más destacado representante de la sociología moderna norteamericana, que logró desarrollar un amplio universo de conceptos que enriquecieron los enfoques de las ciencias sociales en el siglo XX. Reconocido como el padre del funcionalismo social, sus aportes fueron destacados para la comprensión de la criminología. En este plano, destaca su teoría de la anomia -recogida de la formulación sociológica que enunciara con anterioridad Émile Durkheim- con la cual somete a un severo examen las contradicciones de la sociedad norteamericana industrial. Los autores pertenecientes a las doctrinas estructural-funcionalistas de la época de Merton viven la intensidad de los cambios que experimentan vertiginosamente sus respectivas sociedades industrializadas, con todos los radicales cambios sociales que ellas sufren, como son el debilitamiento y crisis de sus modelos de convivencia. Para esta teoría, la criminología fue un campo fértil para extraer conceptos que permitieron una mejor aproximación y análisis de la realidad social. Para el enfoque estructural-funcionalista sus postulados esenciales en la criminología fueron: la normalidad y la funcionalidad del crimen. Para Omar Huertas-Díaz, la normalidad de la conducta delictiva no tiene su origen en las patologías individuales o sociales, sino que tienen su origen en el normal y regular funcionamiento de todo el orden social; el crimen aparece inevitablemente unido al desarrollo del sistema social y a los fenómenos normales de la vida cotidiana de los sujetos. En cuanto a la funcionalidad del crimen, éste tampoco sería un hecho necesariamente nocivo o dañino para la sociedad, sino todo lo contrario -por muy extraño que esto resulte-, funcional, en orden a la estabilidad y el cambio social (Huertas-Díaz, Revista Criminología Nº 52, Vol. 1, 2010, p. 368; García-Pablos de Molina, Criminología. Una introducción a sus fundamentos teóricos, Ed. Tirant Lo Blanch, 2007, p. 435.).[pic 6][pic 7][pic 8][pic 9][pic 10][pic 11][pic 12][pic 13][pic 14][pic 15][pic 16][pic 17][pic 18][pic 19][pic 20][pic 21][pic 22][pic 23][pic 24][pic 25][pic 26][pic 27][pic 28][pic 29][pic 30][pic 31][pic 32][pic 33][pic 34][pic 35][pic 36][pic 37][pic 38][pic 39][pic 40][pic 41][pic 42][pic 43][pic 44][pic 45][pic 46][pic 47][pic 48][pic 49][pic 50][pic 51][pic 52][pic 53][pic 54][pic 55][pic 56][pic 57][pic 58][pic 59][pic 60][pic 61][pic 62][pic 63][pic 64][pic 65][pic 66][pic 67][pic 68][pic 69][pic 70][pic 71][pic 72][pic 73][pic 74][pic 75][pic 76][pic 77][pic 78][pic 79][pic 80][pic 81][pic 82]

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Las razones antes expuestas no permiten comprender claramente el significado de la anomia y sus implicancias, por lo cual conviene aproximarse a definiciones legas de este concepto que se encuentra presente en el vocabulario habitual de las personas.[pic 89][pic 90]

El Diccionario de la Real Academia Española ofrece de la entrada anomia tan solo dos significados, el primero de carácter jurídico por el cual se define la anomia como “Ausencia de ley”; la segunda entrada que ofrece la R.A.E. es de carácter psicológica y sociológica, que la define así: “Conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradación”. El tercer significado que se encuentra en este diccionario es de carácter médico que lo define como “Trastorno del lenguaje que impide llamar a las cosas por su nombre”. Mientras que en los dos primeros significados de la palabra anomia la raíz etimológica se encuentra en el griego (nomos, ley), en el tercero su significado arranca de la palabra latina nomen, que significa “nombre”. El primer y segundo significado de anomia hacen referencia a aspectos exteriores de la conducta humana (su ausencia o degradación de las prescripciones de conducta), el tercer significado está orientado a dar cuenta sobre un aspecto constitutivo de la propia conducta de la persona.[pic 91][pic 92][pic 93][pic 94][pic 95][pic 96][pic 97][pic 98][pic 99][pic 100][pic 101][pic 102][pic 103][pic 104][pic 105][pic 106][pic 107][pic 108][pic 109][pic 110][pic 111][pic 112][pic 113][pic 114][pic 115][pic 116][pic 117][pic 118][pic 119][pic 120][pic 121][pic 122][pic 123][pic 124][pic 125][pic 126][pic 127][pic 128][pic 129][pic 130][pic 131][pic 132][pic 133][pic 134][pic 135][pic 136][pic 137][pic 138][pic 139][pic 140][pic 141]

La definición de anomia que se encuentra en diccionarios digitales la expresa de la siguiente manera: “Estado de desorganización social o aislamiento del individuo como consecuencia de la falta o la incongruencia de las normas sociales”, que se asemeja mucho a la segunda definición de la R.A.E., en perspectiva de las ciencias sociales como la psicología y la sociología. Pero, ¿qué dijo el propio Robert Merton sobre la anomia? En su obra  Teoría y estructuras sociales (1949, 1ra. edición en inglés, y se cita de la 2da. edición en inglés revisada y aumentada de 1957, por la 1ra. edición al español traducida por Florentino M. Torner, Fondo de Cultura Económica, 1964), Merton examina tipos de adaptación de los individuos dentro de una sociedad que es portadora de cultura. Su mirada se centra esta vez en el plano de los tipos de adaptación a los valores culturales respecto de los cuales las personas ocupan posiciones diferentes en la estructura social. Merton considera cinco tipos de adaptación que relaciona cada una de ellas con las columnas de Metas Culturales y la columna de Medios Institucionalizados. En ellas los signos (+) significa aceptación, (-) significa rechazo y (+/-) significa rechazo de los valores vigentes y su sustitución por valores nuevos, a saber:[pic 142][pic 143][pic 144][pic 145][pic 146][pic 147][pic 148][pic 149][pic 150]

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