ANVERSO Y REVERSO DE LA TOLERANCIA.

ANVERSO Y REVERSO DE LA TOLERANCIA.

Adolfo Sanchez

• La tolerancia, como relación peculiar entre los hombres, entra tardíamente en la historia. En el plano de las ideas, la reivindicación del principio de la tolerancia sólo llegará con Spinoza y Locke, en el siglo XVII, y con Voltaire, en el XVIII. Desde entonces, las sombras de la intolerancia, que oscurecían casi todo el planeta, se han ido recortando penosa y lentamente, sin que dejen de proyectarse hasta nuestra época.

• En una época que algunos han caracterizado como la el “fin de las ideologiaza”, se echa mano de ideologías opuestas, como las del liberalismo y socialismo para reivindicar la tolerancia, o las del racismo y exacerbado nacionalismo, para defender o encubrir la intolerancia.

• Tratar de esclarecer la tolerancia, sus fundamentos y sus límites, teniendo como fondo su anverso, la intolerancia, no es una tarea puramente teórica o académica, sino

práctica y vital.

• Tolerancia se trata de una forma de relación en la que uno es el sujeto tolerante y otro el tolerado o destinatario de esa actitud.

• Lo que se tolera es diversa: ideas, gustos, preferencias, actos o formas de vida.

• Los tipos de tolerancia: religiosa, política, racial, nacional, étnica, cultural, artística, sexual, familiar, escolar, etc.

• La tolerancia siempre se tratara de una relación entre hermanos.

• Históricamente, la tolerancia se ha reivindicado muy tarde y escalonándola de un campo a otro.

• Entender por tolerancia como relación necesaria, valiosa y deseable entre individuos, grupos sociales o comunidades diversas. Frente al negativo de la intolerancia como relación innecesaria, carente de valor e indeseable entre seres humanos, podemos caracterizarla por los siguientes rasgos:1) la tolerancia se da en la relación de un sujeto con otros, cuya alteridad se manifiesta en sus diferentes convicciones, ideas, gustos, preferencias, formas de vida, etc. O sea: presume cierta diferencia entre uno y otro. 2) que sea reconocida o se tenga conciencia de ella. 3) es indispensable también que la diferencia reconocida, o de la que se es consciente, nos importe. 4) a la vez que se reconoce una diferencia que nos

importa y afecta 5) aunque no se acepte o apruebe lo diferente, por no concordar con las opciones propias, se admite el derecho del otro a ser diferente, y a mantener sus diferencias. 6) admitir ese derecho no significa para el sujeto tolerante renunciar a lo propio.

• Lo que quiere decir que la tolerancia no sólo admite el disenso que tiene su raíz en la diferencia originaria, sino también el que se mantiene después de haberse recorrido, infructuosamente, la vía adecuada y propia de la tolerancia.

• Que en la tolerancia se reconoce y respeta la identidad, real, ajena, es decir, lo que hace al otro efectivamente diferente,

...