Antropología: Patrimonio Oral He Inmaterial De La Región Del Caribe Y Riosucio Caldas

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA YA DISTANCIA UNAD

ANTROPOLOGIA

TRABAJO COLABORATIVO II

MARITZA GARCIA GUTIERREZ - EHILER CRIADO RANGEL

NOVIENBRE DE 2012

TRABAJO COLABORATIVO II

Maritza García Gutiérrez Código: 1.144.029.599

Ehiler Criado Rangel Código: 1.143.424.507

Grupo. 607

Tutor: Pedro Edwin Diaz

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA DE PSICOLOGIA

COLOMBIA, NOVIEMBRE DE 2012

INTRODUCCION

Riosucio y Barranquilla son territorios muy ricos en cultura, como la gran mayoría de los territorios de Colombia, con este trabajo se espera explorar los estudios de antropología, aprendidos en este curso.

El ministerio de cultura de Colombia establece que el patrimonio cultural inmaterial –PCI- está constituido, entre otros, por las manifestaciones, prácticas, usos, representaciones, expresiones, conocimientos, técnicas y espacios culturales, que las comunidades y los grupos conocen como parte integrante de su patrimonio cultural.

Este patrimonio genera sentimientos de identidad y establece vínculos con la memoria colectiva. Es transmitido y recreado a lo largo del tiempo en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia y contribuye a promover el respeto por la diversidad cultural y la creatividad humana.

OBJETIVOS

 Comprender la importancia que tiene la herencia cultural en un territorio desde un caso particular.

 Aplicar en un caso particular el hecho de que las relaciones entre seres humanos y los comportamientos de estos son producto de las tradiciones, de lo inculcado por sus ancestros.

 Conocer la cultura arraigada de un municipio desde la perspectiva de sus habitantes.

 Analizar la importancia de la comunicación en la evolución y sostenimiento de los hechos históricos y tradicionales.

Rionegro.

Ilustración 1 CUADRILLA INFANTIL

Nombre y apellidos del estudiante:

Maritza Garcia Gutierrez

Cedula de Ciudadanía 1.144.029.599

Fecha de recolección de la información 03 de noviembre de 2012

Temática a la cual pertenece la expresión o manifestación Acto festivo

Nombre y características generales del sitio en el cual se recopila información:

Municipio de Riosucio Caldas

Gentilicio: Riosuceños

Otros nombres que ha recibido el municipio:

El padre José Bonifacio Bonafont lo bautizo MESINAS.

El Padre Jose Ramon Bueno lo llamo ENGURUMA.

En 1856 fue llamado SAN SEBASTIAN DE BOLIVAR.

En 1865 los ordenadores del Cauca lo llamaron POLONIA.

En 1910 Sevilla.

En 1915 IBERIA despues lo llamaron HISPANIA.

En 1917 se llamo RIOSUCIO.

Extensión total: 429,1 Km2

Altitud de la cabecera municipal (metros sobre el nivel del mar): 1783 m

Temperatura media: 19-21º C

Distancia de referencia: a 91 km de Manizales

Grupo poblacional seleccionado para la obtención de información Matachines y población en general

Nombre de la expresión o manifestación cultual Carnaval de Riosucio Caldas

Descripción de la expresión( Con la información que le brinde el informante debe realizar una narrativa a través de la cual informe en qué consiste la expresión o manifestación cultural El carnaval de Riosucio es una manifestación Cultural, multiétnica que cuenta con el reconocimiento de Patrimonio cultual, oral e inmaterial de la nación, esta gran fiesta tiene su origen en el nacimiento de este hermoso municipio, es fruto de la unión de dos pueblos que vivían en enemistad, los curas de ambas parroquias deciden hacer las paces y hacer que estos dos pueblos se convirtieron en uno solo y de donde nació el símbolo central de la fiesta, es algo asi como “ si no se vivimos como hermanos el diablo nos lleva para el infierno”, es así como se toma a su majestad el diablo como símbolo de unión, de reconciliación, un diablo bonachón y fiestero, esta fiesta inicia su preparación en el mes de Julio de cada año par, cada mes se dan cita matachines, propio y visitantes para prepararse para recibir la gran fiesta que tiene lugar en los primeros días del mes de enero de cada año impar

¿ Quienes participan en el desarrollo de dicha práctica, expresión o manifestación cultural?

Los matachines quienes son las personas encargadas de que la tradición de la fiesta continúe, son los que hacen y crea el carnaval, todos los riosuceños participan activamente de esta gran fiesta en el pre carnaval, carnaval y el pos carnaval, los visitantes que año tras años aumenta.

Cómo obtuvo conocimiento sobre dicha expresión o saber tradicional, es decir quién se la trasmitió (Escuela, grupo familiar, libros, medios de comunicación u otros) El solo hecho de ser riosuceño hace que en mi corazón exista este amor tan grande por esta linda y hermosa cultura, es algo que corre por mis venas, algo natural en mi, de igual no se puede dejar de lado el aporte de la familias, desde niños se nos enseña, se nos muestra nuestra cultura se nos ínsita a vivirla y amarla con todas las fuerzas de nuestro corazón.

La practica o expresión descrita tiene aplicación en la actualidad o solamente es un recuerdo Informativo. Esta tradición se vive con toda la intensidad por todos los participantes, es una festividad que hace parte del a vida de cada riosueño, está vigente y seguirá estándolo siempre.

A quiénes y cómo transmite el Informante dicha expresión?

“Me considero promotor de esta cultura, de esta gran fiesta a través del comité de matachines lucho por que esta linda fiesta continúe vigente, sembrado en cada uno de los niños el amor por nuestra linda cutura.

Desde la perspectiva del informante preguntar: Qué significado tiene para el informante conocer dicha expresión? Qué importancia tiene dicha expresión respecto de la construcción de identidad individual y colectiva? Conocer esta expresión cultural es conocer mis raíces, mi

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