Bartolome De Las Casas

08 de Enero de 2012

Fundamentos de las Ciencias Sociales

Jesús Pérez Torres

“El primer discurso filosófico de la Modernidad por Bartolomé de Las Casas”

Bartolomé de Las Casas o mejor conocido como el “Defensor de los Indios” es sin duda el máximo exponente crítico de la Modernidad, pues desarrolla con extraordinaria coherencia la teoría de “pretensión universal de verdad” defendiendo primordialmente a los Indios, esclavos y a las personas vulnerables de ser conquistados por los europeos. En sí da a conocer que todas personas debemos ser libres por el hecho de ser seres humanos finitos.

Primordialmente lo que Bartolomé de Las Casas defiende es la libertad de los esclavos, indios y el derecho que estos pueblos tienen a defender sus tradiciones, con esta pretensión universal de verdad precisa hacer que los europeos respeten a las personas de los pueblos conquistados y evitar que los conviertan en esclavos utilizando la guerra para ello. Trata de evitar que la conquista se de por medio de guerras, lo que pretende es que por medio de la razón concienticen a las gentes de los pueblos por conquistar que su forma de vida no es la correcta, pues adoran alDios verdadero o falso, como verdadero, ofrendándole sacrificios humanos, a lo cual los europeos consideran que va contra la “ley natural”, a lo que De Las Casas considera no estar contra ella puesto que si aún no tienen plenas razones para creer en la religión de los europeos no es valida dicha religión dejando así la obligación a los pueblos indios a seguir con sus ofrecimientos a su hasta entonces Dios verdadero.

De tal manera el Fray Bartolomé contempla que la conversión de estos pueblos idolatras debe ser mediante razones convincentes ya que si la otra persona acepta conscientemente dichas razones tendrá absoluta validez la “pretensión universal de verdad” ejercida por parte de los españoles y estos satisfagan la obligación que tienen de salvar a los indios predicándoles el cristianismo.

No obstante contempla que si los europeos se basan en las guerras para conquistar a las personas del pueblo por no querer convertirse al cristianismo sin antes haber utilizado la razón para ello considera que los pueblos indios pueden iniciar una guerra a la cual le denomina “guerra justa”, puesto que los pueblos indios tienen derecho al disenso y lo europeos tienen que tener la aceptación al disenso de parte del otro, pues solamente así se adquirirá el ámbito de validez, pues le otorgaría su derecho de “pretensión de verdad”.

No obstante también contempla que si los europeos han tratado de convencerles por medio de argumentos razonables y estos pueblos reaccionan de una manera agresiva iniciando la guerra, los europeos pueden iniciar entonces la llamada “guerra justa”, pues se encontraran en total libertad de defender su obligación a evangelizar a los indios y salvarles

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