CIENCIA, SOCIEDAD Y CULTURA

ÍNDICE

INTRODUCCION 3

3.1. EL ESPACIO SOCIAL DE LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO 5

3.1.1. EL CONOCIMIENTO NUEVO Y SUS IMPLICACIONES EN LA COTIDIANIDAD. 7

3.1.2. VALIDEZ SOCIAL DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO 10

3.2. ÉTICA Y CIENCIA 12

3.2.1. PRINCIPIOS Y VALORES QUE NORMAN LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO 15

3.2.2. BIOÉTICA 17

3.3 CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA COMO PRODUCTO DE LA CULTURA 19

CONCLUSIÓN 22

BIBLIOGRAFÍA 23

INTRODUCCION

Vivimos en una sociedad en que la ciencia y la tecnología ocupan un lugar fundamental en el sistema productivo y en la vida cotidiana en general. Parece difícil comprender el mundo moderno sin entender el papel que las mismas cumplen. La población necesita de una cultura científica y tecnológica para aproximarse y comprender la complejidad y globalidad de la realidad contemporánea, para adquirir habilidades que le permitan desenvolverse en la vida cotidiana y para relacionarse con su entorno, con el mundo del trabajo, de la producción y del estudio. Las Ciencias de la Naturaleza se han incorporado en la vida social de tal manera que se han convertido en clave esencial para interpretar y comprender la cultura contemporánea.

Por lo tanto, ya no es posible reservar la cultura científica y tecnológica a una elite. La sociedad ha tomado conciencia de la importancia de las ciencias y de su influencia en temas como la salud, los recursos alimenticios y energéticos, la conservación del medio ambiente, el transporte y los medios de comunicación, las condiciones que mejoran la calidad de vida del ser humano. Es necesario que amplios sectores de la población, sin distinciones, accedan al desafío y la satisfacción de entender el universo en que vivimos y que puedan imaginar y construir, colectivamente, los mundos posibles.

En la actualidad la Ciencia, la Sociedad y la Cultura están dirigidas a incrementar los esfuerzos hacia el fomento y consolidación de una nueva cultura científica tecnológica que corresponda con las exigencias y demandas de la realidad económica social. Las polémicas que han generado la relación entre ciencia, sociedad y cultura en las diversas esferas de la vida social y los regímenes sociales han generado las más disímiles reacciones sociales, políticas, académicas, éticas y religiosas.

La Ciencia, Sociedad y la Cultura responden de algún modo a la creciente sensibilidad social por el desarrollo técnico, sus impactos y favorecimiento no sólo de una comprensión social del mismo, sino que también propone su regulación afín de que atienda debidamente problemas humanos y sociales relevantes.

La ciencia y la tecnología no se pueden estudiar fuera del contexto social en el que se manifiestan. Entre la ciencia y la sociedad existe un claro estado de simbiosis, en otras palabras, conviven en beneficio mutuo. Aunque el efecto de ambas actuando conjuntamente es infinitamente superior a la suma de los efectos de cada una actuando por separado.

Hoy en día, la tecnología es parte del sistema de vida de todas las sociedades. La ciencia y la tecnología se están sumando a la voluntad social y política de las sociedades de controlar sus propios destinos, sus medios y el poder de hacerlo.

La ciencia y la cultura están proporcionando a la sociedad una amplia variedad de opciones en cuanto a lo que podría ser el destino de la humanidad.

La adquisición de conceptos científicos es sin duda importante en la educación obligatoria, pero no es la sola finalidad de esta enseñanza: además, debería ser capaz de brindar a los niños-adolescentes conocimientos y herramientas que posean un carácter social, para que adquieran seguridad en el momento de debatir ciertos temas de actualidad. Asimismo, ha de introducirles en el valor funcional de la ciencia, capaz de explicar fenómenos naturales cotidianos y dotarlos de los instrumentos necesarios para indagar la realidad natural de manera objetiva, rigurosa y contrastada. Del mismo modo, no debería disimularse el papel de instrumento de opresión que la ciencia puede adquirir en determinadas situaciones: para enfrentar las mismas es necesario educar críticamente a las nuevas generaciones.

3.1. EL ESPACIO SOCIAL DE LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

Definimos conocimiento como que es una facultad que posee el ser humano para identificar y comprender sus propias construcciones intelectuales, la cual implica desarrollar el proceso de enseñanza como el de aprendizaje y no la mera transmisión de información. El mismo posee su propio valor si es compartido de manera dinámica cuando es transferido a través de las generaciones o medios de comunicación de cualquier tipo, pues es una de las maneras de transformarse y transformar el entorno y la sociedad en general. Además, el conocimiento genera más conocimiento mediante el uso de la inferencia, la interpretación, la comprensión y otros procesos mentales.

El conocimiento constituye el activo más valioso de cualquier organización. La competitividad de las empresas y la eficacia de las administraciones públicas dependen de que este conocimiento pueda preservarse y utilizarse de forma eficiente. Por ello, a finales de siglo pasado ya se hablaba de Gestión del Conocimiento, sin embargo es una frase criticada por expertos, pues se considera que el conocimiento, debido a su naturaleza, no se puede administrar.

Actualmente está surgiendo una nueva forma de producción del conocimiento, sobre la cual se constituyen una nuevas tendencias, estas no serán catalogadas por nosotros como buenas o malas. Estas tendencias se suponen no individualmente sino en su interacción y combinación una mutación en el modo de producción del conocimiento. A lo largo de toda la historia ha existido una pauta recurrente, según la cual aquellos que son partícipes de la hegemonía, describirán como erróneas u equivocas todas las innovaciones intelectuales, hasta que en algún punto sean asumidos por estos, y llegando a considerarlas finalmente como propias. Este fenómeno tiene origen en que es necesario empezar a describir las características de lo nuevo en termino de lo viejo, sino al ser una hegemonía dominante, todas las demás afirmaciones se juzgarán tomando a esta como referencia, quizás no se podrá producir nada reconocible como conocimiento fuera de la forma socialmente dominante.

Esta concepción epistemológica se fundamenta en el hecho de que el hombre es un ser, que se construye a sí mismo, siendo a su vez, concreción cultural, histórica, espacial, y ambiental. Se construye a sí mismo pues dispone de un recurso natural, adicional a los sentidos, con el cual elabora una interpretación del

mundo, que le permite tomar conciencia de su propia condición y del mundo relacional.

En esta concepción, se insiste sobre la realidad como él mismo, todo aquello que está en el entorno del hombre, en lo físico/natural y social y el efecto que él causa. La realidad es rica en formas, colores, olores y sabores y de una gran diversidad y complejidad con propiedades que le son inherentes. Lo cualitativo o lo cuantitativo que le atribuimos a la misma, son desarrollos teóricos que permiten percibirla de una manera particular e interpretarla con valoraciones comparativas.

Dada por las posiciones vecinas. Luego, el conjunto de propiedades actuales, puede ser descrito como un campo de fuerzas, esto es, un conjunto de relaciones de fuerzas objetivas que se imponen a todos los que entran en ese campo y que son irreductibles a las intenciones de los agentes individuales o incluso a sus interacciones directas.

3.1.1. EL CONOCIMIENTO NUEVO Y SUS IMPLICACIONES EN LA COTIDIANIDAD.

El conocimiento nuevo es sin más la aportación que en la actualidad la ciencia y la tecnología nos brindan como apoyo en el desarrollo en nuestro ámbito social o campo laboral. Para esta explicación es muy importante conocer o saber lo que realmente significa implicación.

La implicación (del latín in- plicare) se refiere al hecho de que hay algo plegado o doblado en el interior de algo que oculta lo que hay en su interior. La implicación es contrapuesta de explicación que es el hecho de desplegar lo que esta plegado; sacar al exterior, hacer visible, o comprensible, aquello que esta “implicado” en el interior de algo que lo hacía oculto o no comprensible.

El conocimiento nuevo no se manifiesta en la humanidad como un conjunto de cosas asiladas, sino que, por el contrario, aparece como un proceso, como un conjunto de hechos y de cosas relacionadas entre sí de forma que unas cosas “dependen” de otras, unos hechos suceden a otros, o suceden siempre y cuando se dé un orden entre determinadas circunstancias.

Estas relaciones en las que unas dependen de otras, o unos hechos suceden a otros, solemos comprenderlos, de forma general, bajo la idea de causa.

Al percibir algunas aportaciones tecnológicas novedosas “esperamos” o “creemos” que van a suceder otras cosas. En otras palabras damos por supuesto que unas cosas implican otras y los hechos están implicado unos en otros.

Las ampliaciones del conocimiento nuevo en la humanidad se manifiesta de forma

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