Ciencia antigua: Grecia, Helenismo, Roma

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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA NACIONAL 

FACULTAD REGIONAL AVELLANEDA

Tramo de Formación Pedagógica para Profesionales y Técnicos

Centro de Vinculación con Secundaria y Superior

Facultad Regional Avellaneda  

Universidad Tecnológica Nacional

MATERIA: EPISTEMOLOGÍA

Docentes: Prof. Alicia Gartner y Nicolás Felger 

Año 2020 

EPISTEMOLOGÍA: Cuadernillo de Textos y Actividades Autora: Sonia Estela Durand y Gabriel García

Índice

Contenidos                                                                             Páginas

1. - Unidad 1 Ciencia y Epistemología                        …………           3 a  20                   

Módulo 1 Ciencia antigua: Grecia, Helenismo, Roma.

La ciencia en el medioevo.

La ciencia moderna. Epistemología

1. - Unidad 2 Ciencias naturales                               

Módulo 2 La epistemología en el siglo XIX                  ………….          21 a  28                            

Módulo 3 El positivismo lógico del Círculo de Viena ………….          29 a  47                

Módulo 4 Superando errores: Bachelard, Popper         ………….          48 a  59        

Módulo 5 Epistemologías alternativas: Kuhn,  

Lakatos, Laudan.                                                        ………….          60 a  74      

1. - Unidad 3 Ciencias sociales                            

Módulo 6: Las tendencias epistemológicas  

de las ciencias sociales                                               ………….          75 a  86        

Módulo 7 Paradigmas de las ciencias sociales          ………….          87 a  91        

1. - Unidad 4: Dos propuestas diferentes.

Módulo 8 Karl Popper: la lógica de la situación.         ………….          92 a  99                  

Módulo 9: Pierre Bourdieu El capital cultural y  

la reproducción social                                             ………….    100 a 107        

Actividades                                                       ………….    108 a 116        

Bibliografía                                                       ………….    117 a 120          

 UNIDAD 1

MÓDULO 1

Ciencia y epistemología

 La opinión corriente, supone que la ciencia es algo a-histórico que ha existido siempre, con cambios en sus resultados, pero sin muchos en cuanto a la manera de producir conocimiento. Nada más alejado de la realidad. A lo largo de la historia, desde que los griegos usaron por primera vez la palabra episteme (ciencia), las distintas épocas históricas la han utilizado para designar distintas formas de producir conocimiento y al conocimiento mismo así producido. Más aún, desde la segunda mitad el siglo XIX se hizo referencia a ciencia (antes denominados filosofía de la naturaleza) cuando se trataba de las ciencias de la naturaleza y, casi enseguida, los estudios médicos y los estudios sociales y humanos, comenzaron a denominarse ciencias. 

 Las reflexiones sobre el conocimiento científico también han ido modificándose: desde suponer que todo conocimiento era subsidiario de una ontología, hasta considerar que la reflexión sobre el conocimiento científico (epistemología) debía considerarse lo principal de la reflexión filosófica y, más aun, una reflexión basada en análisis lógicos y empíricos que dejara de lado los grandes sistemas filosóficos.

         Esto nos lleva a concentrarnos en dos temas fundamentales

1. - ¿Por qué los griegos usaron una palabra especial para designar una forma de conocimiento que veían diferente a la de los pueblos de su época?
2. - ¿Cómo se produjo el cambio de la reflexión sobre la ciencia que dio lugar a la primacía de la epistemología?

 Comenzaremos a intentar la primera de las respuestas y, para ello, ingresaremos en lo que se denomina mundo antiguo.

 Pero antes de empezar conviene que, siguiendo a Aristóteles, indiquemos cuáles son los distintos caminos del conocimiento para no identificar conocimiento solamente con episteme (ciencia). Ya, Aristóteles distinguía la actividad, del resultado de esa actividad. Los modos de llegar a la verdad de una determinada actividad. Esos modos son: 

1. – techné (conocimiento técnico. Para fabricar algo)
2. – phronesis (conocimiento de la acción prudente. Prudencia, sensatez, buen juicio)
3. – episteme (conocimiento científico. Ciencia)
4. - sophía (saber del sabio. Sabiduría)
5. – nous (pensamiento puro o intelecto)

         Pero sólo tres son las  actividades que competen a estas modalidades: 

1. Theoria: como actividad de la episteme, de la sophía y del nous.
2. Praxis: como actividad del habito sensato (phronesis).
3. Poiesis: como actividad de la techné.

 Para terminar esta introducción resumiremos el planteo de Aristóteles de la siguiente manera: Aristóteles separó la actividad práxica de la poiética y la teoría porque consideraba que esas actividades suponían hábitos específicos y formalmente distintos. Mientras que la actividad poietica implica traer algo a la existencia (técnicas para fabricar), la actividad praxica (hoy la praxis se confunde con la poiesis y esta guiada por la eficiencia. En Grecia, la parxis era diferente de la poiesis y estaba guiada por el buen juicio) está referida a la acción entre seres humanos (significa poseer la sensatez o buen juicio para la interacción entre hombres, que se modifican, a través de ella, a sí mismos). La praxis está ligada a la retórica, la ética, la política, la medicina, etc., en las cuales están involucrados los hombres que viven en comunidad. Por último, mediante a actividad contemplativa o teórica adquirimos saber científico, desarrollamos la razón y el intelecto. Veamos desde ya, que la ciencia se plantea como una actividad contemplativa. 

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