Control. Malinowski. Radcliffe Brown cuáles son las principales características y significaciones del Kula

Control Número 2. Teoría Inglesa.

Nombre: José Sepúlveda.

Ayudante: Angélica Santos.

1. Indique cuáles son las principales características y significaciones del Kula. ¿Por qué Malinowski la considera una institución compleja, situada entre lo ritual y lo económico? Fundamente.
2. 
   2. En relación a lo leído en Radcliffe-Brown, explique en qué consiste el principio estructural de oposición, a partir de las tipologías trabajadas por el autor.¿Qué injerencia tiene el método comparativo en este principio?

1)

El Kula correspone a un tipo de intercambio intertribal de gran envergadura, generado en las islas Trobriands, cuyo estudio el autor lo realizó a principios del siglo XX.

Este fenómeno, para el autor, correspondería a actividades que trascendería lo netamente económica.

El kula, correspondería a un intercambio  de objetos ceremoniales, como de mercancía útiles, por lo que se puede entender este intercambio, como de carácter económico, pero que trasciende este, integrándose elementos ceremoniales y rituales.

Los objetos, serían denominados por los nativos  como vaygu´a , que corresponderían a collares de concha roja, como también estaban los objetos denominados como mwali. En este contexto ceremonial, se ponían en práctica los acuerdos que se determinaban al intercambio; el intercambio no se efecturaría libremente, sino según limitaciones y normas estrictas. Una de ellas, correspone a que tiene que haber un constante flujo de objetos;  también existe una diferencia entre quienes regalan brazaletes, y quienes regalan collares. No pueden provenir ambos de una misma persona, ya que deben desplazarse en sentido contrarios, junto a que la persona que dio un collar a la que le dio los brazaletes, tendrán que mantener aquel intercambio en el futuro.  El tipo de operación entre ambos, viene determinado por posiciones relativas respecto a los puntos cardinales. También, los brazaletes se reciben con la mano izquierda, y los collares con la derecha, y luego al pasarlos, se cambian de mano, de modo que constantemente los brazaletes pasan de izquierda a derecha, y los collares de derecha a izquierda.

El kula tendría un carácter obligatorio y de reciprocidad que alberga en su interior compromisos sociales que están definidos por todos aquellos que participan de esta asociación, como también parte de una organización social que se sustenta.

Tanto el carácter personal, como el de reciprocidad, son términos que generan una continuidad de este acto ritual y económico, debido a que generan una repetición  en períodos sucesivos que se determina por por un carácter asimétrico en el intercambio, ya que si el intercambio fuese simétrico o equivalente, la relación no perduraría, debido a que aquel intercambio correspondería a una transacción meramente comercial. El ritual incluiría la obligación de dar, recibir y devolver objetos. Cuando se da un objeto de mayor valor, genera una obligación de cierta manera, en la que el que recibió el objeto, tiene que devolverse un objeto de igual o mayor valor.

Son muchas las características que componen al rito denominado como Kula, siendo esta, una institución, en donde se pueden entender a través de las distintas funciones que tienen las personas, el modo en cómo se organizaban y componían aquellas determinadas sociedades.

2)

Radcliffe-Brown entiende el estudio de las sociedades, en base a la idea de estructura, y de función.

Señala, que la estructura sería una serie de realciones entre entidades unificadas, o bien una disposición ordenada de partes. Estas partes estarían constituídas por personas, las cuales cumples roles, o bien, funciones dentro de la sociedad. Estas funciones cumplirían un modo de regulación de las actividades y el pensamiento en relación a la estructura, permitiendo de esta manera, la continuidad y existencia de esta. De esta forma, el autor entiende la estructura como social, y es a partir del estudio de esta, específicamente de lo que él denomina como proceso de la vida social, lo que debe estudiar el antropólogo.

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