ESTADO PODER Y GOBIERNO

RESEÑA “ESTADO PODER Y GOBIERNO”

1. LAS DISCIPLINAS HISTORICAS

Para el estudio del Estado las dos fuentes principales son la historia de las instituciones políticas y la historia de las doctrinas políticas.

No hay duda de la importancia de la obra política de Aristóteles para el estudio de las instituciones políticas de las ciudades griegas, o el libro VI de la historia del Polibio para el estudio de la constitución de la republica romana.

Por lo demás, si el estudio de las obras de Aristóteles o de las historias de Polibio es importante para conocer el ordenamiento de las ciudades griegas y de la republica romana, se necesitan otras fuentes, literarias y no literarias. La historia de las instituciones se desarrolla después que la historia de las doctrinas.

Hobbes con el Estado absoluto, Locke con la monarquía constitucional, etcétera. La primera fuente para un estudio autónomo de las instituciones frente a las doctrinas esta constituida por los historiadores: comentando a Tito Livio, Maquiavelo reconstruye la historia y el ordenamiento de las instituciones de la republica romana; Vico, para reconstruir la historia civil. Posterior al estudio de la historia viene el estudio de las leyes que regulan las relaciones entre gobernantes y gobernados, el conjunto de las normas que constituyen al derecho publico.

Hoy la historia de las instituciones no solo se ha emancipado de la historia de las doctrinas sino se ha ampliado el estudio de los ordenamientos civiles mucho mas allá de las formas jurídicas que les han dado forma, y orienta sus investigaciones hacia el análisis del funcionamiento concreto en un determinado periodo histórico, de un instituto especifico a través de los documentos escritos, los testimonios de los actores, el juicio de los contemporáneos, avanzando del estudio de un instituto fundamental.

2. FILOSOFIA POLÍTICA Y CIENCIA POLITICA

El estado es estudiado en sí mismo, en sus estructuras, funciones, elementos constitutivos, mecanismo, órganos, etcétera.

En la filosofía política “ciencia política” una investigación en el campo de la vida política estas tres condiciones: a) el principio de verificación o de falsificación como criterio de aceptabilidad de sus resultados; b) el uso de técnicas de la razón que permitan dar una explicación causal en sentido.

Con transformación del puro estado del derecho en estado social, las teorías meramente jurídica del estado, condenadas como formalistas y a tomado fuerza los estudios de sociología política.

3. LA TEORÍA MARXISTA Y LA TEORÍA FUNCIONALISTA.

Entre las dos teorías existen diferencias respecto a la concepción de la ciencia en Gral. Como en referencia al método; pero la diferencia fundamental radica en la ubicación del Estado en el sistema social considerado en su conjunto la concepción marxista de la sociedad distingue en toda sociedad histórica. Las instituciones políticas, en una palabra del estado, pertenecen al segundo momento. El momento subyacente que comprende las relaciones económicas caracterizadas en toda época por una determinada forma de producción, es el momento determinante, al contrario, la concepción funcionalista (que proviene de Parsons) concibe el sistema global en su conjunto dividido en cuatro subsistemas (patter-maintenance, goal-attainment, adaptation, integrarion).

Al subsistema político corresponde la función del goal-attainment.

Es verdad que también en la concepción marxista la relación entre la base económica y superestructura.

En la teoría funcionalista no existe diferencia de niveles entre las diversas funciones de las que todo sistema social no puede dejar de prescindir.

Las dos diversas, mas aun, opuestas concepciones pueden ser llevadas al diferente problema de que se plantean y pretenden resolver: mientras la teoría funcionalista, especialmente su versión parsoniana.

Mientras la primera se preocupa esencialmente del problema de la conservación social, la segunda se preocupa fundamentalmente del cambio social.

Marx y los marxistas siempre han preconizado, analizado y prefigurado el gran cambio.

Difícilmente se encontraría en la historia del pensamiento sociológico dos prototipos de esta gran división más puros que el marxismo y el funcionalismo. En los últimos años el punto de vista que ha determinado por prevalecer en la representación del estado por prevalecer en la representación del estado es el sistémico derivado. La relación entre el conjunto de las instituciones políticas y el sistema social en general esta representada como una relación demanda respuesta ( input-output ). Las respuestas de las instituciones políticas son dadas bajo forma de decisiones colectivas obligatorias para toda la sociedad; a su vez tales respuestas influyen en la transformación del ambiente social. La representación sistemática del estado es perfectamente compatible con las dos teorías generales de la sociedad de las que hable poco antes, pero no cambia la diferente interpretación de la función del Estado en la sociedad.

Lo que ha cambiado, que incluso se ha invertido completamente en el curso de la reflexión secular sobre el problema del Estado, es la relación entre el Estado y la sociedad.

En todo el estudio de la política hasta Hegel incluido, esta relación entre el Estado y las sociedades menores o parciales es constante. En el Leviatán de Hobbes (1651), además del capitulo sobre la familia y la sociedad patronal. Con la emancipación de la sociedad civil-burguesa, en el sentido marxista, o de la sociedad industrial, en el sentido saintsimoniano, frente al Estado, la relación entre instituciones políticas y sociedad se invierte.

De este cambio nace una de las ideas dominantes del siglo XIX, común tanto al socialismo utópico como al socialismo científico. Por lo que se refiere a los estudios del estado, estos se vuelven cada vez más parciales con respecto al análisis Gral. De la sociedad. Se edita el Cours de philosophie positive (1830-42) teoría general de la sociedad o sociología de la que el tema del estado constituyente tan solo una parte.

Desaparece la gesante staatwissenschaf, “ ciencia del estado”, y a una staatswissenschaf, “ciencia del estado”, cada vez más restringida en su objeto y reducida a un estudio del estado diferente de la sociedad global, se contrapone una Gesellschaftswissenschaf, “ciencia de la sociedad”.

Hoy la sociología política es una parte de la sociología general; la ciencia política es una de las ciencias sociales.

Es

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