Formación de un modelo teórico que aporte ideas al concepto de educación indígena y la oportunidad de competir en los procesos de desarrollo de Venezuela

"El Docente es el único ser con el arma capaz de cambiar a la humanidad y transformar una nación: La educación"

Este pensamiento surge de todas las reflexiones que por muchos años me han conducido al análisis y a la comprensión del contexto educativo desde todos sus ángulos, deduciendo que no es la riqueza, no es el tamaño del territorio, no es el emporio natural, no es el poder, son sus individuos a través de su pensamiento, sentimientos y percepción que moldean todos los elementos físicos; de sus estrategias dependerá que estos respondan positivamente a sus necesidades, y es sólo a través de la herencia cultural más significativa de todos los tiempos, capaz de moldear su comportamiento y pensamiento, que lograrán sus sueños:

La Educación.

La Autora

Resumen

El estudio, tiene como finalidad generar, a partir de la interpretación de la realidad y desde su historicidad, un modelo teórico que aporte ideas al concepto educación indígena y la oportunidad de participación competitiva en los procesos de desarrollo de Venezuela. La investigación se orientó hacia el estudio de los procesos de desarrollo político, social y económico y su influencia en la actuación del indígena dentro de la cultura occidental. La metodología utilizada fue la etnográfica, apoyado en los paradigmas transaccional y socio-construccionista. Para la recolección de la información se utilizaron las técnicas de Observación Participativa, Notas de Campo y la Entrevista en Profundidad con Informantes Claves. Como instrumentos se usaron las grabaciones sonoras, el video y fotografías y la Revisión Bibliográfica y Documental. De los resultados se concluyó: Los indígenas quieren una educación diferenciada, pero que llene las expectativas de los estudiantes y los prepare para participar activamente en los procesos de desarrollo competitivo del país; La evangelización ha sido una de las primeras formas educativas del indígena; La economía actual de los indígenas no cubre sus necesidades primarias, mucho menos los coloca a un nivel competitivo respecto a la economía nacional; Se percibe en los planteamientos indígenas que desean erigirse como una raza y cultura independiente dentro de la cultura occidental. La interpretación de la información, se elaboró partiendo de una descripción endógena hasta una teorización original que generó las teorías sobre la Educación Indígena y las oportunidades de participación competitivas en los procesos de desarrollo que sustentan el modelo teórico ideal.

Descriptores: Cultura, Educación Indígena, Procesos de Desarrollo, Participación Ciudadana, Competitividad.

Introducción

La cultura de un pueblo se halla relacionada con todo aquello que sus habitantes hayan creado y mantienen en el tiempo, tales como sus costumbres, tradiciones, su folklore. No se debe hablar entonces, de pueblos, razas o culturas inferiores, sino de la capacidad de cada grupo social para usar estrategias competitivas de desarrollo integral.

Según Aretz (1978) dentro de los estratos sociales predominantes se encuentran "los estratos indígenas o aborígenes..." (p.3)

Venezuela, país subdesarrollado, por su sistema económico-político-social debilitado según Cordeiro (1996) por un "mercado basado en la propiedad privada y la ley de la oferta y la demanda, por una política donde funcione la democracia representativa verdaderamente, basada en la participación popular y la responsabilidad de los líderes y una sociedad con igualdad de oportunidades y justicia pública" (p.13); cuenta con una cultura indígena poseedora de innumerables riquezas culturales que se encuentran en la base de nuestra identidad.

La población indígena, según el último censo de la O.C.E.I. (1992), aproximadamente es de 315.815 individuos, distribuidos en 30 grupos étnicos, en 1.494 comunidades indígenas en todo el país.

Entre estos grupos culturales se encuentran los indígenas del Estado Amazonas, conformados en 15 etnias a saber: Yanomami, Guahibo, Piaroa, Ye'kuana, Curripaco, Baré, Baniva, Piapoco, Puinave, Warekena,

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