Idealismo

IDEALISMO

El idealismo, para el común de la gente, es un sistema filosófico muy relacionado con la idea platónica, es bastante parecido a una utopía y Tienecomo principales representantes a Platón y Kant. Nosotros, comoestudiantes de Filosofía, no podemos quedarnos con una interpretación tanescueta. Es por ello que nos damos a la tarea de investigar seriamente acerca del concepto de idealismo

. Buscamos en cinco distintos diccionarios de Filosofía el significado de este concepto. A continuación mencionamos el resultado.

Etimológicamente, idealismo es aquella concepción que asigna a las ideas, ycon ello al espíritu, una posición dominante en el conjunto del ser: el ser estádeterminado desde las ideas, desde el espíritu. […] En la filosofía cristianaeste idealismo se realiza de la manera más pura. El ser primero es, en efecto, elSer puramente espiritual de Dios, en quien se identifican por completo ser yconocer espiritual y conforme a cuyas ideas está formado todo ente no divino;así, todo ser está desde su origen penetrado por la luz del espíritu siendo, por lo tanto, “verdadero” y cognoscible […]

En el diccionario de Walter, el idealismo metafísico no se realizó enforma pura ni en la teoría de las ideas de Platón, ni en la idea de Aristótelesdel primer motor, pues ambas teorías se incluye una materia originaria.Será hasta la escolástica que se proponga resueltamente que todo ser

objetivo depende de la manera del pensar humano. Se llega así a un idealismo gnoseológico. Por lo tanto, el conocer humano no significa una asimilación al ente como objeto previamente dado, sino una producción de lo bjeto.

Hay distintos tipos de idealismo. Está, por ejemplo,

Elidealismo empírico o psicológico que funda el objeto a la conciencia (ese est percipi), sólo el propio yo es cognoscible. El idealismo a cosmista de Berkeley que niega absolutamente la existencia independiente del pensar

.El idealismo trascendental de Kant, en donde el sujeto “trascendental” consus formas de la intuición y del pensamiento, universales y a priori sonleyes incondicionalmente válidas para todo ser pensante. El idealismo lógico del neokantismo ya no considera las formas de pensamiento comocontenidos de la conciencia de un sujeto real pensante, sino comofundamento de toda validez que se basta a sí mismo. El

idealismo absoluto de Hegel y Schelling, que reconocen la realidad de la naturaleza, pero laconciben como estadios evolutivos del movimiento dialéctico del absoluto:un idealismo metafísico pero panteísta. ElidealismosubjetivodeFichteque considera el objeto no personal como mera posición del sujetotrascendental; y el

idealismo objetivo en donde sujeto y objeto sonidénticos de antemano.

El idealismo alemán fue quien, desde 1790 hasta 1831, marcó la pauta enFilosofía. Esta época sólo tiene comparación con la época de apogeo de laFilosofía griega. Se caracteriza por la profundidad y radicalismo del pensamiento. Las principales figuras del idealismo alemán son: Fichte,Schelling y Hegel.

El idealismo se comprende, en lo general, como característica de lossistemas metafísicos que sostienen que la realidad es mental o se explicamejor como idea, o que el ser es idea. Se opone al realismo y almaterialismo y, en principio, a las diversas formas de empirismo. Leibnizaplica el término al platonismo en cuanto afirma que la verdadera realidadestá en las ideas. Kant distingue el idealismo empírico, que pone en duda(Descartes) o niega (Berkeley) la existencia de cosas exteriores, delidealismo trascendental o formal: el suyo.

El primero de los idealistas modernos, en el sentido de la definición genéricadada, es Berkeley, con su afirmación sobre la inexistencia de la materia, oinmaterialismo, y su fenomenismo. El solipsismo es una forma de idealismoderivada del fenomenismo de Berkeley, al afirmar que no existe nada más queel yo, o uno mismo y sus ideas.

El gran desarrollo moderno del idealismo es el que corresponde alllamado «idealismo alemán», que tiene sus inicios a finales del s. XVIII. Sehabla de un manifiesto programático del idealismo, que se escribió hacia1795, publicado en 1917, por Franz Rosenzweig, con el título de

El másantiguo sistema programático del idealismo alemán

, y que en principio seatribuyó a Hölderlin, Schelling y Hegel, luego a discípulos de Fichte yfinalmente al mismo Hegel. Este manifiesto expresa el deseo -de claroinflujo romántico- de hallar un sistema de pensar que elimine la distinciónentre sujeto y objeto, y entre yo y mundo, distinción que se vive como unacontradicción. Johan Gottlieb Fichte es el primero en desarrollar unsistema, que recibe el nombre de «idealismo subjetivo», y que se inspira enuna reinterpretación de Kant con claros influjos románticos. El yotrascendental de Kant se convierte en un «yo práctico», o productor, unsujeto activo, autodeterminado y absolutamente libre; de él surge, por desarrollo dialéctico, el no-yo, o el mundo.

La filosofía de Schelling, que recibe el nombre de «idealismo objetivo»,en referencia al sistema de Fichte, que le influye de forma notable, y el defilosofía de la identidad, por la profunda resonancia spinoziana, sostieneuna identidad dada de antemano entre naturaleza y espíritu, entre losubjetivo y lo objetivo; la realidad es razón, y a eso todo llama absoluto.

Hegel adopta esta última perspectiva y da a lo absoluto el nombre de

Idea

sometida al devenir dialéctico de realizarse o exteriorizarse como naturaleza, yde nuevo como idea o razón, consciente de sí misma, o espíritu. El espíritu eslo que debe ser, esto es, reflexión y conocimiento de sí mismo y por ello,después de expresarse como espíritu subjetivo y espíritu objetivo llega a ser espíritu absoluto o total comprensión de todo en sí mismo, en forma deintuición, como arte, en forma de representación, como religión, en forma deconcepto, como filosofía.

El idealismo del s. XIX se enfrenta al positivismo naciente, al queintenta superar. Desde Alemania, donde el giro que da Marx al idealismode Hegel y a su dialéctica -aprovechando la identidad total entre idea ynaturaleza- no permite su supervivencia, el idealismo se traslada a otros países. En Francia son idealistas O. Hamelin (1856-1907) y L.Brunschvicg; en Italia, B. Croce y G. Gentile; en Inglaterra, F.H. Bradley,B. Bosanquet y E.J. McTaggart (1866-1925). En España, el idealismo alemán llega de la mano de K. Ch. Friedrich Krause, convirtiéndose en el krausismo, mezcla de idealismo, panteísmo y misticismo, pero que tendrá el mérito de influir en la aparición, en 1876, de la «Institución Libre de Enseñanza», de Francisco Giner de los Ríos.

[…] a veces se llama Idealismo metafísico en el sentido de que es una hipótesis

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