IDEALISMO

I D E A L I S M O

Concepto.

Por idealismo podemos entender fundamentalmente dos cosas: un idealismo de los

ideales y un idealismo de las ideas.

1° El primero se refiere a la esfera de la praxis, abarcando tanto presupuestos éticos

como políticos en el sentido de "situación ideal" En este último caso, el idealismo se

convierte en utopismo.

2° El idealismo de las ideas posee una índole más filosófica que el anterior, y hace

referencia a toda doctrina que afirma que el sujeto (la conciencia, el "yo", la mente, o el

espíritu) es el punto de partida y el origen de toda reflexión sobre el mundo. Esto quiere

decir que la realidad no es conocida por sí misma y que conocer no es adecuar el

pensamiento a las cosas, a lo "dado". Antes bien, es la propia realidad la que ha de inferirse

de las "ideas" y representaciones que tenemos sobre ella. Es el sujeto es punto de partida

de todo conocimiento, aquel que otorga sentido e, incluso, "construye" o crea la

realidad.

El idealismo de las ideas afecta, por lo tanto, tanto a aspectos gnoseológicos

(pregunta por el conocimiento, su origen y sus límites) como metafísicos (pregunta por el

"ser" de aquello que conocemos). Lo que sea el ser va a identificarse con lo que

auténticamente puedo conocer de él. El ser es lo cognoscible con evidencia y se identifica

con lo dado o contenido en la conciencia, aunque esto no implica necesariamente que todo

idealismo reduzca el ser a un contenido de conciencia o que postule que el sujeto

"construye" o produce toda realidad.

Tipos generales de idealismo.

1. Si la conciencia o el sujeto se considera como algo real o como una entidad

psíquica e individual, nos hallamos frente a un idealismo subjetivo o psicológico. Es la

conciencia individual la dadora de ser, y éste último se reduce a lo percibido por mí. La

entidad del ser es psicológica al igual que la actividad de la conciencia. Dentro del

idealismo subjetivo podemos encuadrar tres corrientes:

A. El idealismo del filósofo empirista G. Berkeley (1685-1753):. El ser de

las "cosas" se agota en su ser percibido, es decir: identifica "ser" con "ser

percibido"

B. La rehabilitación por parte del empiriocriticismo del idealismo de

Berkeley, representado por la filosofía de Avenarius.

C. La filosofía gnoseológica de la inmanencia desarrollada desde finales del

siglo XIX, cuyos máximos exponentes serían Wilhelm Schuppe, Max

Kaufmann, Schubert-Soldern, Martin Keibel e incluso el propio Mach y

Avenarius.

2. Tomando como criterio de distinción el tipo de conciencia, podemos considerar

otra forma de idealismo distinta a la anterior, el idealismo objetivo o lógico-trascendental,

para el cual, la conciencia se concibe desde un punto de vista ideal y general, no real e

individual. La conciencia no es una entidad empírica o psicológica, sino un sistema de

estructuras lógicas, un sujeto general e, incluso, universal. A esta corriente pertenecen:

2

A. El

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