La actividad filosófica de San Agustín

San Agustín

Santo Tomás

1. Filósofo griego al que recurre para fundamentar su filosofía.

Platón

Aristóteles

1. Contexto histórico.

La actividad filosófica de San Agustín se desarrolla en la segunda mitad del siglo IV y el primer cuarto del siglo V, un período en el que el Bajo Imperio romano está sometido a fuertes tensiones internas y a la presión de las tribus bárbaras, que terminarán por provocar el desmoronamiento de la parte occidental de forma definitiva a finales del siglo V.

Nace en el Castillo de Rocaseca, cerca de Nápoles, Italia, en 1225.

En esta época, la Edad Media, se da una lucha por las investiduras, es decir que en este momento hay dos poderes políticos predominantes que se disputan la hegemonía:

Temporal, el que tiene el emperador sobre las cosas terrenales.  El objetivo del emperador es implantar el Cesaropapismo, es decir la unión del poder temporal y espiritual en su figura.

Espiritual, el que tiene el Papa sobre las cosas espirituales. El objetivo del Papa es implantar una Teocracia, es decir nombrar al emperador y así tener poder sobre éste y sobre el Estado.

1. Opinión en relación al ser humano.

El alma es inmortal, y simple. En ella vive la trinidad. El amor y la voluntad tiene gran importancia, la memoria lleva a la introspección.

Todo el hombre es una sola sustancia. El alma es la forma sustancial del cuerpo, simple al no tener partes. El alma contiene facultades con capacidades de obrar.

1. Opinión en relación al conocimiento.

Dios lo es todo. Él es la única verdad, en él se encuentran las reglas y verdades eternas, se conocen todas las cosas por la iluminación.

El auténtico conocimiento es el intelectual, aprende esencias universales. Las percepciones sensibles captan datos singulares y concretos.

1. Opinión acerca del orden moral y/o sociopolítico.

Es por la Ley Eterna, que Dios expresa la voluntad que quiere para el mundo con respecto a nosotros, tomando en cuenta la Ley Natural y la Ley Positiva.  Es debido al pecado original que el ser humano está inclinado hacia el mal y es necesaria la Gracia de Dios.

La virtud moral puede existir en las virtudes intelectuales, pero no podría existir sin el entendimiento y la prudencia, esto se maneja utilizando la Razón y es por el entendimiento que se poseen los principios prácticos para el orden.

1. Vías para probar la existencia de Dios

• La interiorización, que comprende que dentro del alma distingue la razón inferior y la razón superior.
• El innatismo, pues Dios irradia verdades eternas dentro de cada individuo.

• Argumento del movimiento ( Dios mueve literalmente todo)
• Argumento de la causa eficiente

(Dios es el motor y la causa de todo)

• Argumento de la contingencia
• Argumento de participación ( Dios existe en todas las cosas a su manera agradable)
• Argumento de la finalidad ( Dios es la finalidad de todo y de todos)

1. Características especiales.

• Proclama con devoción el entusiasmo (estar con Dios)
• El pelagianismo y los maquineos, pero aun así data su punto de vista.
• Destaca mucho el valor del amor.
• Iba de filosofía en filosofía y de religión en religión, en busca de la verdad.

• Su contraparte era el averroísmo (controversial)
• Para él, Dios lo es absolutamente todo y es la respuesta a todo.
• Se caracterizó por el predominio absoluto de la filosofía de inspiración.
• Distinguió aspectos importantes tanto en la fe con la razón, como la filosofía y la teología.
• Defendió la existencia de una Ley Eterna.
• Sus teorías se expresan en categorías dobles ( Fe /razón,  causa/ efecto, etc.)